Sunday, September 25, 2011

東京

[2011.09.19] 先收集對開封、汴梁的現今、歷史之資料收集。主要是整理維基百科之筆記。

時代:
五代时期,除了后唐之外,后梁 (907年-923年)、后晋、后汉、后周先后定都于开封, 称之为“东都”或“东京”,这一时期的开封正式取代了洛阳成为那个时期的政治、经济、文化、军事中心。宋:北宋 960-1127,定都開封;南宋 1127-1279。


各種待理雜項:
徽宗 (趙佶) 自幼愛好筆墨、丹青、騎馬等。趙佶的生活糜爛,喜好逛青樓。還大興土木,聽信道士 (劉混康) 所言,在開封東北角修建萬歲山,後改名為艮岳。艮岳方圓十餘里,其中有芙蓉池、慈溪等勝地。裡面亭臺樓閣、飛禽走獸應有盡有。徽宗還在兩浙路蘇杭地區設立應奉局與造作局,專門在東南搜刮奇花異石,是為花石綱,引得民怨沸騰,釀成民變。《維基百科/宋朝 / 艮岳

艮岳:北宋時期一座位於京城汴梁【里城】東北部的大型人工山水皇家園林。宋徽宗趙佶的《御制艮岳記》載:「艮為地處宮城東北隅之意。」1127年金兵進攻汴京,艮岳被毀。《維基百科/艮岳》[汴京城有三圍,從內到外依次是宮城里城羅城 [案:應查文獻]]
金人佔領汴京城之後,命取艮岳之土為北面城垣,改景龍江為城濠,池沼被平,遺址無存。遺石多數被毀,一部分運往北京。

由於沒有燕雲十六州以北的冀北山地作屏障,朝廷只能在邊界上廣植柳樹作為界線
關於柳樹,清明上河圖中亦有許多樹齡極老的柳樹。

外交:宋朝在京城設置許多外交接待館驛,接待各國使節。遼國在都亭驛,西夏在都亭西驛,高麗在梁門外安州巷同文館,回鶻、于闐在禮賓院,三佛齊、真臘、大理、大食等國家在瞻雲館或懷遠驛。[案:維基百科此處引用《中國大百科全書》,可與孟元老《東京夢華錄》對照。]


李誡(?-1110年2月23日)(出生年月不詳,大約在1060年-1065年左右):著名建築師,「主持營建較大建築有五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺」,這裡數個建物曾出現在《東京夢華錄》中。

瓦舍是重要的庶民遊樂場所,內有勾欄,專供大眾娛樂。東京的瓦舍見於《東京夢華錄》的就有十座。臨安的瓦舍見於《武林舊事》的有廿三座。瓦舍的演出內容呈現商業化、專業化、通俗化、大眾化的新趨勢。演出的內容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術等。其形式多樣,深受大眾的好評


討論:
1. 宋徽宗愛逛青樓,史書記載為何?我是對維基採用【青樓】一詞有疑問。
2. #只做到宋朝,還有下列的地方的資料得cope 進來。


參考資料:
《維基百科/北宋東京遺址
《維基百科/開封市
《維基百科/汴梁

《》『』「」【】

Monday, September 19, 2011

勾欄瓦肆,順便提及教坊

[2011.09.19] 正在讀孟元老的《東京夢華錄》。不經意的讀到維基百科開封條裡一個詞:「勾欄瓦肆」。

一、【勾欄】
1. 欄杆。《漢典》
  • [唐] 張鷟《朝野僉載/卷五》:「趙州石橋甚工,磨礲密緻如削焉。望之如初日出雲,長虹飲澗,上有勾欄,皆石也。」《漢典》
  • [清] 袁枚《隨園詩話/卷十五》:「今人動稱【勾欄】為教坊,《甘澤謡》辨云:『漢有顧成廟,設勾欄以扶老人。非教坊也。』教坊之稱,始於明皇,因女伎不可隸太常,故別立教坊。」《漢典》
2. 「宋﹑元時代的劇場或賣藝場所。」《教編》
「宋元時雜劇和各種伎藝演出的場所。」「勾欄內有戲台、戲房 (後台)、神樓、腰棚 (看席)等。有的亦以【棚】為名。」《漢典》
  • [宋] 孟元老《東京夢華錄/東角樓街巷》:「街南桑家【瓦子】,近北則【中瓦】,次【里瓦】,其中大小勾欄五十餘座。內中【瓦子】蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚,象棚最大,可容數千人。」《漢典》
  • [元] 無名氏《藍采和/第一折》:「俺先去勾欄裡收拾去,開了這勾欄棚門,看有甚麼人來。」《漢典》
  • [明] 陶宗儀《輟耕錄/卷24/勾闌壓》:「至元壬寅夏,松江府前勾欄鄰居顧百一者,一夕,夢攝入城隍廟中,同被攝者約四十餘人,一皆責狀畫字。時有沈氏子,以搏銀為業,亦夢與顧同,郁郁不樂,家人無以紆之。勸入勾欄觀排戲,獨顧以宵夢匪貞,不敢出門。有女官奴習嘔唱,每聞勾欄鼓鳴,則入。是日,入未幾,棚屋拉然有聲。眾驚散。既而無恙,復集焉。不移時,棚阽壓。顧走入抱其女,不謂女已出矣,遂斃於顛木之下,死者凡四十二人,內有一僧人二道士。獨歌兒天生秀全家不損一人。其死者皆碎首折肋,斷筋潰髓。亦有被壓而幸免者,見衣朱紫人指示其出。不得出者,亦曲為遮護云。《漢典》(案:至正是元惠宗的年號,壬寅應為至正22年 (1362),此維基百科之紀年與綴耕錄條目有差訛?)
3. 妓院。《漢典》《教編》
亦作【勾闌】、【构肆】。《教編》
  • [清] 蒲松齡《聊齋志異/卷十一/陳雲棲》:「誠以閨閣之身,靦然酬應如勾欄,所不堪耳。」《教編》
  • [元] 無名氏《百花亭/第四折》:「從今後美恩情一似調琴瑟,潑生涯再不窺【构肆】。」《教編》
  • [清] 蒲松齡《聊齋誌異/於中丞》:「盜供:是夜同在勾欄,故與妓女合謀,置金牀上,令抱臥至窩處,始瓜分耳。」《漢典》
  • 洪深《歌女紅牡丹/電影故事》:「陳友祥聞紅牡丹號呼香姐之聲,心亦不忍,詰之興二爺,知被賣入勾欄。」《漢典》

二、【瓦肆】
即瓦市。《漢典》宋、元、明都市中娛樂和買賣雜貨的集中場所。《漢典/瓦市》
  • [宋] 孟元老《東京夢華錄/酒樓》:「大抵諸酒肆【瓦市】,不以風雨寒暑,白晝通夜,駢闐如此。」《漢典》
  • [宋] 孟元老《東京夢華錄/京瓦伎藝》:“ 崇觀以來,在京瓦肆伎藝: 張廷叟,《孟子書》。主張小唱: 李師師、 徐婆惜、 封宜奴、 孫三四等。”《漢典》
  • [元] 無名氏《百花亭/第三折》:「纔離瓦市,恰出茶房,迅指轉過翠紅鄉。」《漢典》
  • [明] 湯顯祖《牡丹亭/索元》:「俺這一帶舖子都沒有,則瓦市王大姐家歇著番鬼子。」《漢典》


三、【教坊】
1. 
《教編》:
「古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設置,專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務。凡是宮中宴會,都用女樂歌舞表演,故官妓也稱為「教坊」。宋、元、明皆沿設,至清雍正年間始廢。」「亦稱為『伎坊』」。

《漢典》:
古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。 
[唐]武德後在禁中設內教坊,其官隸屬太常;武則天改稱為「雲韶府」。神龍年間恢復舊稱。玄宗開元二年置內教坊於蓬萊宮側, 洛陽、 長安又各設左右教坊二所,以中官為教坊使,從此不隸屬太常。[案:武德為李淵年號,共八年(618-626),唐太宗以貞觀(626)續之,但維基這個算法似有點問題?一般年號應是宣布後隔年正月開始算?神龍是武則天最後一 個年號,705-707。開元二年:715
宋元兩代亦有教坊; 明代教坊司,隸屬禮部。 
至清雍正時始廢。

  • [南唐] 李煜《破陣子》:「最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥。」《漢典》
  • [元] 白樸《梧桐雨/第二折》:「囑付你仙音院莫怠慢,道與你教坊司要迭辦,把箇太真妃扶在翠盤間。」《漢典》
  • 《儒林外史/第53回》:「自從太祖皇帝定天下,把那元朝功臣之後都沒入樂籍,有一個教坊司管著他們。」《漢典》
  • [唐] 白居易《琵琶行》:「十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。」《教編》
  • [南唐] 李煜《破陣子/四十年來家國》詞:「教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥。」《教編》
2. 妓院。《教編》《漢典》
  • [清] 馮夢龍《警世通言/卷三十二/杜十娘怒沉百寶箱》:「公子道:『我非無此心,但教坊落籍,其費甚多,非千金不可。我囊空如洗,如之奈何?』」《教編》《漢典》
  • [元] 關漢卿《金線池/第二折》:「我想這濟南府教坊中人,那一個不是我手下教導過的小妮子?」《漢典》
  • [元] 吳昌齡《東坡夢/第一折》:「真箇是天香偏出眾,國色獨超羣。可知道教坊為第一,花內牡丹尊。」


討論:
1. 若以文字的使用對稱性來看,「勾欄瓦肆」只是把勾、欄、瓦、肆等四個名詞連結使用,作為類似的建物之統稱。不過似乎漢典裡以之作【勾欄】、【瓦肆】二字連詞來看是粗糙了些。同理的【瓦市】亦是指俚稱【瓦子】及【市】的合稱。

同樣的單一字名詞(或有二字?)在孟元老的書中還有幾個:                  

袁才子已經把勾欄的原意闡述夠清楚了。不過袁枚稱教坊始自唐明皇,這與《漢典》裡的記錄有訛差,應從《漢典》。

2. 中國文人明知技/伎/妓,卻要混合一談,還是說,這些本來就是一個意思的?現代社會對妓字的污名化(?或是只有我的思想被污了??)那麼也就是沒多久之前的人們,看不起剃頭的,...都是其來有自?

3. 因此,這【勾欄瓦肆】是一個由類似的單字名詞,聯屬成為為二字或四字之詞,乃至變原意指他物事。特別是像【勾欄】【教坊】之類的詞。



參考文獻:
《教育部重編國語辭典條訂本網路版》:簡稱《教編》
《漢典》


《》『』「」【】

Wednesday, September 7, 2011

店名有"行"字

[2011.09.07] 錄[南宋] 吳自牧《夢粱錄/卷13》:團行。內容記錄了諸多當年的行業。

市肆謂之「團行」者,蓋因官府回買而立此名,不以物之大小,皆置為團行,雖醫卜工役,亦有差使,則與當行同也。然雖差役,如官司和雇支給錢米,反勝於民間雇倩工錢,而工役之輩,則歡樂而往也。其中亦有不當行者,如酒行、食飯行,而借此名。有名為「團」者,如城西花團、泥路青果團、後市街柑子團、渾水閘鯗團。又有名為「行」者,如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、侯潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為「市」者,如炭橋藥市、官巷花市、融和西坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。且如桔園亭書房、鹽橋生帛、五間樓泉福糖蜜,及荔枝圓眼湯等物。其他工役之人,或名為「作分」者,如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。又有異名「行」者,如買賣七寶者謂之骨董行、鉆珠子者名曰散兒行、做靴鞋者名雙線行、開浴堂者名香水行。大抵杭城是行都之處,萬物所聚,諸行百市,自和寧門杈子外至觀橋下,無一家不買賣者,行分最多,且言其一二,最是官巷花作,所聚奇異飛鸞走鳳,七寶珠翠,首飾花朵,冠梳及錦繡羅帛,銷金衣箱,描畫領抹,極其工巧,前所罕有者悉皆有之。更有兒童戲耍物件,亦有上行之所,每日街市,不知貨幾扌詹也。

骨董

[2011.09.07] 幾則關於【骨董】:


1. 查看[明] 鎦績《霏雪錄》見書中一句:
骨董乃方言,初無定字,東坡嘗作《骨董羮》用此二字。晦菴先生語類只作【汩董】。

2. [清] 杭世駿《訂訛類編》:○骨董
又雲。今賣雜玩寶貨肆曰骨董鋪。仇池筆記陸道士詩。投醪骨董羹。羅浮穎老取飲食雜烹之。名曰骨董羹。俗訛為古董。
 (1) 又云指的前文中的天祿識餘。不知是書名為天祿識餘,或指天祿告我之意?

3. [北宋] 蘇軾 《書陸道士詩
江南人好作盤遊飯,脯膾炙無不有,然皆埋之飯中。故里諺云:「撅得窖子。」羅浮穎老取凡飲食雜烹之,名谷董羹,坐客皆稱善。詩人陸道士,遂出一聯句云:「投醪董羹鍋裹,撅窖盤遊飯碗中。」東坡大喜,乃為錄之,以付江秀才收,為異時一笑。吳子野云:「此羹可以澆佛。」翟夫子無言,但咽唾而已。丙子十二月八日。

Monday, September 5, 2011

雙連

[2011.09.05] 據說雙連是因為有鐵路、船運,故稱為雙連。有待查證。不知是電視上看來還是NBA或是誰說的~~