Tuesday, August 30, 2011

荼蘼-1 花名

[2011.08.30] 荼蘼有幾種不同的寫法,不出草字頭與酉字邊。是薔薇科懸鉤子屬的植物,其特徵在於花為重瓣,由於此一特色,它被文人用於稱重釀的酒。

==生物學==
以植物而言,可以參見維基百科這個條目【荼蘼 
學名:Rubus rosifolius var. coronarius,重瓣空心泡,應是從昆明植物所的資料庫(?)

==名稱==
共有三種(或許更多)的不同寫法:都是在蘼字上變化:或從艸-麻-非、艸-麻-米、艸-麻-米、麻-非、麻-米、麻-米。無從分辨1). 是否有草字頭(艸),或者2). 靡字下從非、米、糸?
【荼蘼】:荼糜
【酴醿】

==年代/朝代==
所能找到最早使用朝代是:唐代

==出自佛經?==
查(以古溝搜尋)荼蘼與佛經的關係讓人有點火大,都扯到彼岸花,也說不出個所以然,都概以古梵文佛經帶過,除了維基的彼岸花略有引證外~~所指為曼沙珠華,即赤團花,紅花石蒜。


==其他==

國立鳳山高級中學 (維基百科):前庭育樂亭花圃;中庭左右兩區花圃,有荼蘼花架與鯉魚噴水池







討論:1. 學名何由而來?早在百年前的松村任三便是採用這個學名。再整理他採用其他不同俗名。
2. 在上述的字的採用不同,可能的原因除了可能習慣認知不同,還有就是印書的人未予以分辨。或者根本這幾個字就是異體?這些說法OK,但由於我手頭無善本可資參酌,皆當作可用。

《》『』「」【】

Sunday, August 28, 2011

颱風的語源

[2011.08.28] 一個強颱,南瑪都 (Nanmadol,見維基百科),原本是要查其名稱來源,卻看到氣象局的常識裡的說法:
至於颱風這個名詞的來源,一般都說是從廣東話「大風」演變而來;但據考證,可能是從台語「風篩」演變而來,因「台語篩同台加風作颱」,至今台語稱颱風為風颱,所以此一說法頗為可信。但無論「大風」也好,「風篩」也好,總之颱風就是在熱帶海洋上發生的一種非常猛烈的風暴。
(台灣中央氣象局氣象常識【12. 颱風?內文)

討論:
1. 由於是推廣性的科普網頁,沒有註明說法出處是可以原諒。對於是廣東話【大風】或台語【風篩】我沒有意見,有意見的是,在陳述說法之後加了一句完全空穴來風式的『此一說法頗為可信』,一副台灣中心論者的態勢。
2. 不管是廣東話或是說台語,都需要文獻驗證。
3. 單純初步的判斷上,對台語說颱=篩的說法我是保留的,不是很懂一種天象與篩如何發生連結?而中央氣象局的「台語篩同台加風作颱」更是粗糙至極的連結。印象中,舊方志裡,台字應有被用過(?),由台字延伸還較能接受。不過這還是不能探到此名的來源。
4. 若說是"篩",是台語,這是很值得商榷的,只要查查福建閩南的方志文獻或會有所得。




Saturday, August 27, 2011

荼蘼-0

[2011.08.27] 一句問話裡,我爾竟不識這個辭,【荼蘼】。
[2011.08.30] 一查就是三天。決定先用自己的方式來寫這個很麻煩旳詞。先作一結論,等續篇完再補上連結。
[2011.11.27] 算一個開場白,不懂這個詞。終於,查找了,幾個月之後才回到原點,沒有耐性聽好這首歌。幾個人,結果還是王菲最好聽,最對味。可能算得上是老歌了吧,把U2B上的演唱會版貼在這裡,不知這支MV可以放多久~~值得注意的是,至少,MV或演唱會的用字是【荼蘼】,雖然官方版的MV或卡拉OK版作【荼{艹上糜下}】。






查了字典[1],「植物名。薔薇科懸鉤子屬,落葉小灌木。葉為羽狀複葉,柄上多刺,夏初開黃白色重瓣花。亦稱為『酴醾』。」

再查
網路

============
結論:
1. 植物名
2. 酒名:更精準地說應是一種酒的製程,然後再回來變成酒名,意思是重蒸重釀的酒。(不知這個重蒸重釀是否準確?)。
3. 說是語源來自梵語,但網路上似乎資料不多。

============
附錄,王菲【開到荼蘼】的歌詞:就全首讀來,似是在說,在最頂點,最燦爛時,卻是要面臨一切終結或開始褪色,當下的一個懷疑與不確定性。

作詞:林夕
作曲:C. Y. Kong (香港歌壇的創作名人江志仁)

*每隻螞蟻 都有眼睛鼻子 牠美不美麗 偏差有沒有一毫釐 有何關係
每一個人 傷心了就哭泣 餓了就要吃 相差大不過天地 有何刺激

#有太多太多魔力 太少道理 太多太多遊戲 只是為了好奇
還有什麼值得 歇斯底里 對什麼東西 死心塌地
一個一個偶像 都不外如此 沉迷過的偶像 一個個消失
誰曾傷天害理 誰又是上帝 我們在等待 什麼奇蹟
最後剩下自己 捨不得挑剔 最後對著自己 也不大看的起
誰給我全世界 我都會懷疑 心花怒放 卻開到荼蘼

轉載來自 ※Mojim.com 魔鏡歌詞網
Repeat *,#

△一個一個一個人 誰比誰美麗
一個一個一個人 誰比誰甜蜜
一個一個一個人 誰比誰容易 又有什麼了不起

Repeat △

每隻螞蟻 和誰擦身而過 都那麼整齊 有何關係
每一個人 碰見所愛的人 都心有餘悸









[1] 《教育部重編國語辭典修訂本(網路版)》,cached 2011.08.27

《》『』「」【】

Tuesday, August 23, 2011

牛丼與丼

[2011.08.24] 原來以前不夠方便,不能事事求得一個真象。弟的一句話,才查得:

 【丼】:即井的原字。
《說文(大徐本)》:八家一井,象構形,[缶]之象也。(韓:《說文》井垣也)
《說文(段注本)》:古者伯益初作井。段注:出《世本》。
《維基百科/【牛丼】》:音『ぎゅうどん』(Gyūdon),因此【丼】唸作【ㄉㄨㄥˋ】

結論:
1. 原來此字在中文裡根本"只"是井字的原字。至於日文裡的丼字的原意再查了。
2. 十數年前,剛開的吉野家,賣的牛丼飯,第一次點時問櫃員,他告訴我念 【ㄉㄨㄥˋ】,因此在中文字典裡找不到是很正常的,純是跟著日本人唸而已。

《》『』「」【】


Monday, August 8, 2011

烏來的聚落/部落

[2011.08.08] 8月1日的加九寮步道之行,讓人感受到,原來烏來是個研究地名很好的地方,尤其是原住民在因應政府政策上,有幾個特色:

1. 歷史上,烏來與漢人的關係處在一個很特別狀況,一方面與漢人關係相較於其他地區,其交流歷史可溯及清朝之前。

2. 歷來的研究,由於方便度與地緣關係,烏來的研究是比較多的。

3. 烏來的部落與民族學在百年來,因為屬於山地的關係,其部落雖然受到漢人的衝擊大,但仍保有了相當的原始性,特別是部落的位置,雖然歷經日本人的強迫遷徒,至少多少有歷史記錄可循。

為此這裡要整理的是整個烏來的原住民村落、民族的outline。



1. 泰雅族
2. 屈尺番:日治時代對烏來地區原住民的稱呼。本區的原住民自稱【mstranan】。【tranan】是【kita raral】 的轉音,【kita】意義是「看」,【raral】意即「從前」或「以前」。該部族頭目(yawi puna)認為他們是從【pinsbkan】(發祥地)遷居至此,見該地土地肥沃且溪流中魚多,山林野獸多,是適於子孫久居之地,遂遷居此地[arthur: 此說與烏來鄉志同,文獻來源?]。

約二百多年前,他們在此建立部落,其遷徒路徑:南投=>松嶺=>大甲溪=>沙卡旁【sakbo】=>四季=>控溪=>大甲溪上源=>拉拉山(桃園縣復興鄉巴陵)=>南勢溪流域。

屈尺群為泰雅族分佈最北的地域,位居台北縣烏來鄉境內,為新店溪支流的南勢溪兩岸的部族,當時僅由四部落組成。(以上主要改寫自羅恩加屈尺番《臺灣原住民歷史語言文化大辭典》,擷取於2011-08-08。)

這裡所指當時四個部落[《烏來鄉志99年版》(2010)依《臺灣蕃族志》]分別為:
烏來社 (Ulay)、拉卡社 (Laga)、那哮社 (Lahau)、李茂岸社 (Limogan)。


3. 旁斯博干 (Pinsbukan):烏來鄉志作賓斯博干,還有數個不同的variants,似乎還是以官方學術出版品《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版》(教育部、原民會)為準。 提到這個地名
的還有起源地神話,記述3則分別為泰雅三分支的祖先起源。
seqoleq群:
Sodeq群:
澤敖列群:



參考文獻:
* 文崇一、蕭新煌,1997(再版)。《烏來鄉志》(台灣方志網)。臺北縣烏來鄉:北縣烏來鄉公所。
* 許家華,劉芝芳(編輯),2010。《烏來鄉志》,修訂第一版(台灣方志網)。臺北縣烏來鄉:北縣烏來鄉公所。ISBN 978-986-02-4504-2。
*《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版