關於鳳梨的稱呼

[2010.11.30] 是下面的一句話讓我有點感覺，我想問題的癥結點在「大多數的原住民族群語言裡，林投和鳳梨同名」這個命題。手頭只有楊再義的《台灣植物名彙》(1982)一書，的確是如此。

平埔族隸屬的大家庭—南島語族

...例如，「林投」這種植物在今日台灣山區很少見，因此轉指形似的鳳梨（噶瑪蘭除外），這樣的語意變化就是上面介紹的暗喻法。...

楊再義《台灣植物名彙》(1982)：(此處不列日文、英文，中文僅列一條)

第160頁：

山露兜；林投舅(台，拼音略)、山林投(台，拼音略)。

露兜樹：林投(台)；Pagoraayu (排灣)、Pakoriyahu (排灣)。

鳳梨：黃梨(台，Hong-lai)、王梨(Ong-lai，王字加艸頭)；Bakuragurari (排灣)、 Pagoraayu (排灣)、Pakura'zzi (排灣)

參考文獻：

潘富俊，....


討論：
1. 不知楊再義的書裡為何會收到排灣語？其因緣？





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語言：南島語族

[2010.11.30] 這篇講得不明不白的論南島語系的文章，有些語言學的基本概論可以當作一個引子，也許日後對語言學有興趣時可以當作是一個刺激入門的開端。
下列共二篇文章，引自《平埔文化資訊網》

平埔族隸屬的大家庭—南島語族

本文講述及簡介南島語族。但細節實在太簡略，簡略到令人很難深究(我不該追究一個推廣網頁能夠包羅萬象...)。

1. 學術界所稱的「南島語族」(Austronesian 或稱 Malayopolynesian)

2. 但是東西南島語言的分界線並不是根據華理士分界線來區隔，而是依據語言的一些特徵來分的：一為東部南島語 (Eastern Austronesian或稱Oceanic)，另一則為西部南島語 (Western Austronesian或稱Hesperonesian)。華理士分界線可以當作大部分東西南島語言的分野，除了少數的例外，如隸屬於華理士分界線以東的查摩洛語（Chamorro）和帛琉語（Palauan），它們卻是屬於西部南島語。

3. 對於更深的語言學可以參看「同源詞是語言的DNA—辨別南島語言之間的親屬關係」

4.同源詞之間常常有可能隨著時間的變動，而有了語意上的轉變，有些語意變化的發生是偶然的，但是大部分的語意的轉移是有規律可循的。語言學家根據其變化規律，將之區分成縮小法（narrow）、擴張法（widening）、暗喻法（metaphor）、轉喻法（metonymy）、舉隅法（synecdoche）、轉弱法（hyperbole）、誇張法（litotes）、降階法（degeneration）、提升法（elevation）等等。這些語意轉移（semantic shifts）很有可能會影響我們對於某些同源詞的正確認識。例如，「林投」這種植物在今日台灣山區很少見，因此轉指形似的鳳梨（噶瑪蘭除外），這樣的語意變化就是上面介紹的暗喻法。又如，各南島語普遍指「姑婆芋」一詞，而在台灣除茂林鄉的魯凱方言外都轉指”葉子”，這就是語意轉移中擴張法的例子。

討論：

1. 那個鳳梨引發我的疑問。以姑婆芋來說，還滿合理的(需要更多的證據及揣想)，以通用的 "葉" 以名之，廣而及之所有的leaves，但是說鳳梨，他來台灣不過三四百年，如果其說法(上第4點)成立，至少在四百年之間，人們的交流在語言層面是高過我們想像的(遑論其他)。更可議的是，作者似乎暗示：只有噶瑪蘭族這種與海鄰近的住民才認識林投？？這點一時之間我是保留的(還不敢反對)。

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臺灣月刊的《臺灣史 11講》

[2010.11.29] 先由翁佳音教授的文章發現，這個在《臺灣月刊》這份竟然還是省政府發行的雙月電子報之系列講稿(？)，條列曾於歷史博物館舉辦之演講講稿於此以享大眾。

整個系列為《臺灣史十一講》：

戴寶村，2007。移民臺灣：臺灣移民歷史的考察。《臺灣月刊雙月電子報》96年8月號。

臧振華，2007。從考古學看臺灣。《臺灣月刊雙月電子報》96年10月號。

王嵩山，2007。臺灣原住民文化與歷史。《臺灣月刊雙月電子報》96年12月號。

翁佳音，2008。從舊地名與古地圖看臺灣近代初期史。《臺灣月刊雙月電子報》97年2月號。

吳密察，2008。「淡新檔案」的文書學介紹。《臺灣月刊雙月電子報》97年4月號。

廖倫光，2008。客家地區的伯公地景與構築變貌。《臺灣月刊雙月電子報》97年6月號。

林會承，2008。臺灣建築的歷史發展。《臺灣月刊雙月電子報》97年8月號。

林美容，2008。臺灣媽祖形像的顯與隱。《臺灣月刊雙月電子報》97年10月號。

胡家瑜，2008。文化調查、標本收藏與攝影── 19 世紀中葉起的臺灣調查採集動力與歷史脈絡。《臺灣月刊雙月電子報》97年12月號。

陳芳明，2009。臺灣文學史的建立與歷史發展。《臺灣月刊雙月電子報》98年2月號。

蕭瓊瑞，2009。走過臺灣美術的長廊。《臺灣月刊雙月電子報》98年4月號。

烏心石

[2010.11.29] 昨天見到栽植在臥龍街和平高中圍牆內的烏心石在開花，枝條上也夾雜著今年春天開花後結的果實。剛好上福州山，這一、二年剛修好的棧道邊的烏心石植栽也正盛開著，滿地的白色花瓣也頗為可觀，可能是誤信了這個多雨的秋末初冬為春天吧。
這二批的烏心石是闊葉的種類，與中埔山上可能"原生"的種類最大差別在葉片的寬度，且葉長似乎略長些，其他的特徵未特別比較，有待有心人為之。

據母親說，三四十年前她買了二塊烏心石砧版，家裡留了一塊，到現在還在家中廚房便用中。其徑約40公分。母親說其來源是屏東的烏心石。

推心置腹

[2010.11.29] 網路上流傳的一篇文章，裡頭有句成語「推心置腹」，引用的感言(不知作者是誰，大量的同一篇或是類似的文章，或多或少地被修改襲用)是：

「人最重要的器官都在前面，有什麼比『推心置腹』的擁抱，更能顯示肝膽相照？」

【推心置腹】原來是出自《後漢書/光武帝紀上》：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」 原意指的是把自己的赤心，推置別人腹中，引為真心待人之意。

【肝膽相照】比喻赤誠相處。《幼學瓊林/卷二》朋友賓主類：「肝膽相照，斯為腹心之友。」

【披肝瀝膽】比喻坦誠相待，忠貞不二。宋，司馬光《體要疏》：「雖訪問所不及，猶將披肝瀝膽，以效其區區之忠。」

【註】幼學瓊林(參見《維基百科》)自明末至現代，不斷有所增修的一本古代兒童童啟蒙讀物，內容文體採用駢文。

討論：

1. 文學家的理解有時真的讓人拍案驚奇，

「人最重要的器官都在前面，有什麼比『推心置腹』的擁抱，更能顯示肝膽相照？」

這樣的話，實在是佳句，只是我想了解原意故有此引申。若說那不過是文字的利用，何必細別其真實？是也，非也。是者：前面的器官端出來與擁不擁抱沒有必然的關係；至於要探其原本乃是想知道，古人如何講心腹，心腹肝膽的引申之義為何。(王子比干為什麼會被殺)

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駁火

[2010.11.27] 注意到這個詞，是新聞裡，南北韓的關係，不論其情勢如何，下列是26日的新聞內容。主要是中天的新聞標題說兩方駁火，一度以為是礮字之誤，結果真是駁火，意思是交火。

《漢典》裡有這個詞：
犹交火。 高云览 《小城春秋》第四十章：“你把枪带到船上去吧，说不定海上会驳火。” 巴人 《莽秀才造反记》第五章：“他们一定以为对方是追来的官兵，相互驳火起来。”

[中時電子新聞]

......北韓「祖國和平統一委員會」廿六日在平壤發表聲明指稱，朝鮮半島西部海域廿三日發生的炮擊事件，乃南韓「推行反北韓對抗政策及進行冒險軍事演習」所導致的「嚴重後果」。聲明中也首次承認，當時炮擊係瞄準延坪島的南韓海軍陸戰隊炮陣地。

聲明說，今年以來，南韓在朝鮮半島西部和東部海域等地頻繁舉行軍演，且地點越來越接近北韓，直至向北韓的領海開炮，北韓絕不可能置之不理。

聲明又稱，南韓此次軍事挑釁係經縝密策劃，其目的是阻止兩韓關係改善、擺脫內外危機，同時試圖迫使北韓「默認非法的北方限界線」。

聲明指出，美韓聯合軍演將使兩韓關係「陷入戰爭前夕的危險境地」，北韓軍民已做好一切準備，若南韓再次侵犯北韓的尊嚴和主權，北韓必將予以痛擊。

壽山 vs. 柴山

[2010.11.25] 原來現在官方稱柴山，還扯到那麼多事，先錄下了。

《維基百科/壽山 (高雄市)》：

打狗山、高雄山：明朝末年海盜經常橫行於高雄沿海一帶，當時柴山的平埔族原住民在住家周圍栽種刺竹以防禦盜匪的入侵，而平埔族的竹林的語音為Takao，和閩南語的打狗讀音相似所以該族被漢人稱為打狗社 (伊能嘉矩，《台灣文化志》、卷上，東京刀江書院，1928年，頁42)，山名就稱為打狗山。日治後此名亦成為官方名稱，直到1920年打狗改為高雄街，總督府遂於1921年頒佈命令，將打狗山更名為高雄山(《山川名改稱ノ件》，府報第二千三百八十八號，臺灣總督府)。

壽山：更名高雄山不久，1923年裕仁皇太子（後來的昭和天皇）赴臺遊覽，臺灣總督府於山下興建貴賓館供其駐驆。因時逢其壽誕，故將該館稱以壽山館、高雄山也一併再次更名為壽山(《高雄山ヲ壽山ト改稱 》，府報第二千九百二十八號，臺灣總督府。)

萬壽山：直到戰後，民國57年 (1968年) 止，壽山一名已使用40餘年。唯當時的臺灣省民政廳廳長陳武璋為了替總統蔣中正祝壽，建請將壽山改稱萬壽山，同時將愛河改稱仁愛河。1991年，高雄市議會方提案恢復為兩者舊稱。

柴山：柴山是官方名稱外，另一個為眾所悉的別稱。其成為附近樵夫砍柴來源歷時久遠，早期還有荷蘭人從打狗運薪材到安平古堡(熱蘭遮城)，因此被稱為柴山 (柯耀源，《柴山：高雄的綠色瑰寶》，高雄市教師會生態教育中心，2005年，頁28)。

打鼓山或鼓山：清代民間著述多為土譯「打狗」，官撰地誌則多用「打鼓」雅譯 (高雄市教育網路：鼓山區，因「打鼓山」而得名)。一說是打狗港口內有時巨石崩落，行船經過時相當危險，因此當船隻經過大石崩塌處時，船上水手需要打鼓以求神明保佑，因此稱之為「打鼓山」(柯耀源，《柴山：高雄的綠色瑰寶》，高雄市教師會生態教育中心，2005年，頁24至25)，後來則簡化為「鼓山」。

埋金山：相傳1565年間橫行中國東南沿海一帶的海盜林道乾，被明朝都督俞大猷追緝而逃到臺灣，相傳林道乾敗逃時，把十八籃半的白銀埋在打狗山上 (連橫，《台灣通史》，卷一，開闢紀，華東師範大學出版社 ISBN 7-5617-4664-4)。

麒麟山：真正的由來現在已經不可考證，只有民間傳說流傳下來，說早期山上有住著一隻麒麟，而山上的野生動物獼猴、山羌都聽候其號令，或有一說山的外形就像隻麒麟 (柯耀源，《柴山：高雄的綠色瑰寶》，高雄市教師會生態教育中心，2005年，頁26)。

猴山：山岩多台灣獼猴，十七世紀時，荷蘭人所繪製的台灣地圖上，即將柴山寫成「Apen Berg」 (J. van Braam & G. onder de Linden. exc，Kaart van het Eyland Formosa en de Eylanden van Piscadores，1675年//arthur: 這是抄維基百科的資料，但是其國立臺灣歷史博物館的資料網頁已移除) ，意即「猴山」。

高砂：日本人舊稱其高砂，或作塔伽沙古（讀音皆為''takasago''）(《臺灣名勝舊蹟誌》，杉山靖憲編著，臺灣總督府出版，1916年)，同樣源自於打狗社之名。
又：高砂之名乃源自移川教授在其書《台灣高砂族系統所屬の研究》例言中所提：「『高砂族』指台灣原住民族，是高山及平地舊稱生蕃及熟蕃 （平埔族）的總稱，但本研究計劃，以前者為主，很少提及平埔族。因為平埔族研究，除非全面整理出荷、西、漢有關平埔族的古文獻，很難一下子收到好結果，所 以平埔族系統所屬之研究，只能留待第二階段進行研究，並非對平埔族研究有所忽視。」(引自楊南郡)

整理：
1. 高雄平埔族原住民稱竹林為【Takao】，與閩南語打狗音類似，故該族被漢人稱為【打狗社】。
下列為其"官方"稱呼。
1921年以前，漢人稱為「打狗山」
1921 改為「高雄山」
1923年之後改稱「壽山」
1968年改「萬壽山」
1991改回「壽山」

2. 【蹕】古時帝王出行時，實施交通管制，禁止人車通行，稱為「蹕」。《史記/卷百二 張釋之傳》：「縣人來，聞蹕匿橋下。」《三國志/卷一 魏書/武帝紀》：「夏四月，天子命王設天子旌旗，出入稱警蹕。」又：泛指帝王出行時止宿的地方。如：【駐蹕】。

【驆】同「駐蹕」之「蹕」。《字彙補/馬部》：「驆，音畢。見《釋典/江西隨函》。」明．史槃撰．馮夢龍改定．《墨憨齋重定夢磊傳奇/第十九折》：「似巡遊萬乘，分明駐驆金吾。」


參考資料：
楊南郡：《臺灣高砂族系統所屬の研究》：臺灣原住民歷史語言文化大辭典，辭條名稱：台灣高砂族系統所屬の研究。擷取於2011-08-08。

last update: 2011.08.08

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八仙山

[2010.11.25] 還是看到的吧....

八仙山：林務局東勢林區管理處的官方網站裡的描述，不知轉述了幾手，不知有沒有比較決定性的來源？手頭也許該要有本臺灣地名的工具書....

八仙山國家森林遊樂區位於台中縣和平鄉，主峰海拔 2424 公尺，約為八千台尺，因而得名「八仙」，區內森林蒼翠，氣候清爽宜人，十文溪與佳保溪匯流其間，溪水源自深山森林，水質清澈，溪中大小岩石遍佈，處處潺流。

　　1927 年（昭和二年），《台灣日日新報》舉辦票選，以投票方式決定新 “ 台灣八景 ” ﹔《台灣日日新報》是當時台灣北部第一大報，發行量近萬份。於是台灣八景便由清治時期的 “ 官訂 ” ，變成日據時期的 “ 民選 ” ﹔八仙山因其獨特自然景觀與基隆旭岡、淡水、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、太魯閣峽併列為台灣八景，可見其受遊客喜愛的程度。

討論：
1. 這個地名很台灣也很日本，不知原住民曾經怎麼叫這個山(原住民對山的看法及概念是如何，我也不知道!!)，不太可能清朝時即以八仙為名，所以應是日據時期的命名。
2. 至少，日據時的測量絕不可能用台尺來丈量山的高度，基本上我認為是英尺(feet)，2424 m = 7952 ft. 。
3. 八景中的壽山之名應再確認。

秤 vs. 稱

[2010.11.16] 燈稱花與燈秤花，以何字為準？
[2010.11.21] 稃藎 vs. 桴藎，藎？
                        申跋、由跋、油跋？

讀音

[2010.11.15] 錄三封信：

有個"jump break"的紐，不知呈現何種現象~~try in this post~~

以植物作為地名來源者

[2010.11.10]


苦苓：
變形：苦苓仔，苦苓腳、瑚璉

茄冬：
變形：佳冬

楓：
楓仔林
變形：？枋寮，

教育部國語辭典裡沒有單字解釋：湳

[2010.11.10] 原來在教育部國語辭典裡沒【湳】這個字，而查閱時出現的是【湳水】。在異體字字典則有較多的解釋。但 是這是個稀有而特屬北方的字(河流名)。查此字是因為台灣有太多的以【湳】字命名的地方，如湳港，意思是指【湳仔】，低窪易積水之地(？文獻，暫依楠梓區解)。


【湳】ㄋㄢˇ

《教育部重編國語辭典修訂版》：【湳水】位於今綏遠省東勝縣東南的河川。
《異體字字典》(1) 水名。說文解字：「湳，西河美稷保東北水。」(2) 姓。廣韻．上聲．感韻：「湳，姓。」
《地名檢索系統/高雄/楠梓區》：本區原名「楠仔坑」，或書「楠梓阬」，明鄭末期就有此稱呼，當時「楠梓橋」至「興楠橋」一帶，地勢低窪，而又盛產楠木，因而得名，後改稱楠梓。

討論：
1. 若以中國來說，似乎僅是個北方的河流名稱，位於綏遠省東勝縣「鄂爾多斯市東勝區」(《維基百科/東胜区》)

2. 依段玉裁的說法(引酈道元《水經注》)：羌人引「湳水」為姓。(廣韻僅註：水名在西河又姓。)

3. 台灣有多處地名皆有【湳】，多稱以湳仔，上引「楠梓區」例為其較大且較知名者。因為地形的關，這種低漥之處通常似乎不會太大，以我故鄉為例，彰化永靖的「湳港村」、「湳墘村」即與低窪地有相當大的關係。

4. 「楠梓」之名的由來似乎由「楠仔」而來(？)，乃依其台語發音所得。在《地名檢索系統/高雄/楠梓區》的說法裡，併說因產楠木而得名似乎不是那麼合適。當然沒有否認產楠木的意思，但是地名的來源同有二解，應是屬於後人加以解釋的緣故。(名稱的變形序列似乎應給予特定的定義以分辨其源由？？)

《》『』「」【】