《毛穎傳》裡提及的各種文書

[2011.11.24] 查九流時，讀韓愈之《毛穎傳》，裡頭相關的一句如次：

穎為人強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。

討論：

1. 穎字有無典故？其另三友：絳人陳元、宏農陶泓及會稽褚先生，三者分別為墨(元為玄？)、硯(從其陶製之泓水？)、紙 (取褚音同楮？)

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晁公武《郡齋讀書志/子部》(卷十)之敍錄，談子部的分類

[2011.11.24] 此文只是著錄[宋] 晁公武的《郡齋讀書志/卷十》裡的說法。此《子部敍錄》主旨是講子之部共有十八目云云。

「子之類」凡十八：其一曰儒家，二曰道家，三曰法家，四曰名家，五曰墨家，六曰縱橫家，七曰雜家，八曰農家，九曰小說，十曰天文，十一曰星歷，十二曰五行，十三曰兵家，十四曰類書，十五曰藝術，十六曰醫書，十七曰神仙，十八曰釋書，合五百五十五部，計七千七百六十卷。

序九流者，以為皆出於先王之官，咸有所長，及失其傳，故各有弊，非道本然，特學者之故也，是以錄之。至於醫、卜、技、藝，亦先王之所不廢，故附於九流之末。夫儒、墨、名、法，先王之教；醫、卜、技、藝，先王之政，其相附近也固宜。昔劉歆既錄神仙之書，而王儉又錄釋氏，今亦循之者，何哉？自漢以後，九流浸微，隋、唐之間，又尚辭章，不復問義理之實，雖以儒自名者，亦不知何等為儒術矣，況其次者哉！百家壅底，正塵之弊既息，而神仙服食之說盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡而意常先之。君子雖有取焉，而學之者不為其所誤者鮮矣，則為患又甚於漢。蓋彼八家，皆有補於時，而此二教，皆無意於世也。八家本出於聖人，有補於時，特學者失之，而贓、老猶足以亡晉，申、商猶足以滅秦，況二教無意於世，不自附於聖人，若學而又失之，則其禍將如何？故存之以為世戒云。

討論：
1. 這裡言必稱【八家】，少了傳統上源自於《漢書》的【陰陽家】。當然這種稱法稱源自【先王之官】，已有前賢予以辨論，日後掇拾再補其說。
【子之類】八家，加上其他者：【儒家】【道家】【法家】【名家】【墨家】【縱橫家】【雜家】【農家】【小說】；
其他者【天文】【星歷】【五行】【兵家】【類書】【藝術】【醫書】【神仙】【釋書】

2. 著錄此序，用意在於我的分類。以至今為止，我對於農家、雜家、小說家之認識實在少得可憐，更別論古時雖不云祕，卻實是與一般讀書人相隔太遠的天文星曆、學有專門的兵書、醫書、釋書等。我的方術興趣最重要的可能得先辨明，晁公武所謂的先王之教與先王之政的實際分野及應用。

3. 相同的議論在章太炎的書中亦有論及。


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愛，與其相關字，總的來說是個難解的問題

[2011.11.09] 由於古書裡的忠常並談，發現了原來這個字的本源是個值得討論的字。
忠愛常並談，可見廖名春 《讀楚竹書《内豊》篇箚記》，列引了諸多漢及先秦文獻。
除了忠愛常見為複合詞，還有惠字，在段玉裁的說文注裡也一再出現，藉以解愛字。


段玉裁：(錄自《漢典》)
【𢜤】行皃。从夊㤅聲。烏代切。
段注：心部曰。𢜤，惠也。今字假𢜤爲㤅而㤅廢矣。𢜤，行皃也。故从夊。

參見《漢典》：愛



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未央

[2011.11.04] 臉書上朱大哥去了烏來，看了個展覽，名為「愛未央」，英文title 作 unended love。

才驚覺，最早聽到這個詞是來自書名「未央歌」。那麼【央】字何解？

才發現，其意頗多，但教部辭典似乎難以令人滿足。漢典則條列了眾多先人的使用方式。

其原意至少有七義：

(1).未半。

《詩·小雅·庭燎》：「夜如何其？夜未央。」

朱熹 集傳：「央，中也。」

《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：「託沉陰以壙久兮，惜蕃華之未央。」

顏師古 註：「未央，猶未半也。言年歲未半而早落蕃華，故痛惜之。」

宋 蘇軾 《竹間亭小酌懷歐陽叔弼季默》詩：「盎盎春欲動，瀲瀲夜未央。」

柔石 《別》：「夜未央，人聲寥寂……於是青年叫了一叫，含糊地問：『什麼時候？』『十一點四十五分，離半夜只差一刻。』」

(2).不久，不遠。

《素問·四氣調神大論》：「賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絶滅。」

王冰 註：「央，久也，遠也。」

清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》：「有氣自東南隅來者，冉冉兮若青雲之始翔，藹藹兮若初日之未央。」

(3).未盡；無已。

《楚辭·離騷》：「及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。」

王逸 註：「央，盡也。」

《漢書·禮樂志》：「靈殷殷，爛揚光。延壽命，永未央。」

唐 皎然 《隴頭水》詩之二：「 秦 隴 逼 氐 羌 ，徵人去未央。」

宋 秦觀 《虞氏夫人墓志銘》：「惟夫人，胄 東陽 。嬪德門，家有光。命雖絶，慶未央。」

明 屠隆 《綵毫記·遠謫夜郎》：「感吾皇，感吾皇，天恩高廣……願萬歲千秋，聖壽未央。」

(4).無邊無際。

《老子》：「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！」

王安石 註：「荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。」

高亨 註：「荒兮其未央，猶雲茫茫無極耳。」

《楚辭·九歌·雲中君》：「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。」

《白雪遺音·南詞·義俠英雄》：「義俠英雄美少年，艷陽春景未央天。出門遊玩長生樂，緑暗紅稀翡翠園。」

(5). 漢代官名。

(6).見「 未央宮 」。

(7).本為漢宮名，借指宮殿。

宋 蘇軾 《秋興》詩之三：「樓前夜月低韋曲，雲里車聲出未央。」

宋 李綱 《次韻季弟善權阻雪古風》：「憶昔 宣和 全盛年，嘉瑞應期來自天。千官朝賀未央里，仰視龍尾垂蜿蜒。」

清 孫枝蔚 《舊宮人》詩：「宮衣疊後未開箱，夢裡承恩入未央。」

那麼就該關心一下，央字本義了：段玉裁的注實在是完整解釋了央及未央之義。

央，中也。央逗。複舉字之未刪者也。月令曰。中央土。詩箋云。夜未渠央。古樂府。調弦未詎央。顏氏家訓作未遽央。皆卽未渠央也。渠央者，中之謂也。詩言未央，謂未中也。毛傳。央，且也。且者，薦也。凡物薦之則有二。至於艾而爲三矣。下文夜未艾。艾者，久也。箋云。芟末曰艾。以言夜先雞鳴時。合初昏與艾言之。是央爲中也。从介在冂之內。大，逗。人也。人在冂內。正居其中。於良切。十部。央旁同意。央取大之中居。旁取㒳旁外郭。故曰同意。一曰久也。此別一義。

討論：

1. 順帶一提的，是關於古人注文，究竟其可信度如何衡量？從未央的解釋裡，這裡列出了：朱熹、顏師古、王冰、王逸、王安石、高亨。宋後之家不計，顯見王逸的注是值得商榷的。當然僅此一例，不足以作為結論。存此一例。

未央

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收集字詞

[2011.04.12] 暫作為收集文字用法、衍變的地方。     (last update: 2011.04.12)

* 飢與饑，說文解字：「飢，餓也。」又說：「饑，穀不熟為饑。」

教育部重編國語辭典：『後來多混為一字』

[2011.10.30]
* 時髦
教育部重編國語辭典作二解：

一、一時的俊傑，
後漢書˙卷六˙孝順帝紀˙贊曰：「孝順初立，時髦允集。」二刻拍案驚奇˙卷十七：「見是老廣文帶了許多時髦到家，甚為喜歡。」
二、今稱趨於時尚、流行。為英語 smart的音譯。
如：「他的衣服非常時髦。」文明小史˙第二十一回：「說罷進去更衣，停了好一會才走出來，卻換了一身時髦的裝束。」

討論：稱作英文譯文不知有無更直接的證據？還當時的口耳相傳所致？

* 訃：
漢典：錄康熙字典之釋文：赴報訃三字古並通。

《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤芳遇切，音仆。告喪也。又至也。　又《集韻》通作赴。《左傳·隱七年》凡諸侯同盟薨則赴以名。《禮·檀弓》伯高死于衞，赴于孔子。《註》與訃同。　又《正字通》通作報。《禮·喪服小記》報葬者報虞。《註》報讀爲赴，急疾之義。赴報訃三字古𠀤通

討論：訃音如赴 (ㄈㄨˋ)，但閩南語應作何音？如報？或赴？似是習稱訃音或訃文(或訃聞？)？

拼命三郎

[2011.10.29] 不小心看到三郎，思索著與常用的拼命三郎有無關連？
三郎是指唐明皇。
拼命三郎似乎是指向明後的小說，如果說石秀的外號是施耐庵所述，那麼至少在元即有此名，且以三郎為本。

那麼遠在唐朝之前，三郎之稱，應是極普遍的。那麼倒底是哪一個三郎開始拼命？

參考文獻：
漢典：拼命三郎(奇怪，用拚字就找不到？)是石秀，「後來指不怕死或干事竭尽全力的人」..
教部：只解釋，未引用任何文獻。


[宋] 劉昌詩《蘆蒲筆記》：記錄了五筆唐明皇為三郎事。

渠：他、伊

[2011.10.25] 一句網路上的宣告語/警告語。

《本報告著作權屬歐辰雄 教授所有，任何下載及運用均須經渠同意，違者必究。》

我的問題是：這個渠字是何用？查了一下，教育部詞典並未詳述，意指「他」者，有【渠輩】、【渠儂】、【渠們】、【渠等】等詞收錄，並舉宋詩詞或其後文獻為例，僅【渠儂】一詞指明是吳語。

在漢典裡，【渠伊】、【渠侬】則註明為方言，但未指明何地之方言。

【渠人】(他人;其他人)、【渠伊】(方言。他,他们)、【渠辈】(他们)、【渠侬】(方言。他,她)

結論：

問題並未獲解決，渠字之使用是何處的方言？似是吳語 (教部：分布江蘇南部及浙江大部分)，這需要更多的文獻。

arthur's 雜想：任何下載及運用要經歐辰雄教授同意。不懂，為何要放在沒有任何『防制措施』的網頁裡。又，若依法來看，應是不能侵犯其著作權及版權，而所謂下載及運用應不涉及侵權行為 (？)。

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