二十八宿~01

[2012.02.17] 二十八宿的源流久遠，星家多探討其意義，但究其源流究竟如何？
維基百科實在寫得太少，留下太多疑問，就此開始收集整理，大致有形後再整理到方技去。

下列是維基百科的摘要：
1. 二十八宿又稱為二十八舍、二十八星。
2. 定義為：古代中國將黃道及天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。
3. 由來。這一段寫得不明所以，附於下：

上古時代，中國夏商周時，以農開國，以農曆計算、月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日。日間觀天，以太陽為對象。晚間以天宮為對象；這是因為月亮以地球為中心，沒有對應價值。月球每天經過一區（稱为“宿”或“舍”），二十八天環繞地球一周。二十八宿又分為四组，每组七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象。

4. 在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名，在春秋战国时期已经完备了。

5. 有关二十八宿及四象的记载，最早见于《史記》。

6. 1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中，出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖。

7. 分組與動物搭配？此處列出二十八宿分屬之四方與四象，且二十八宿皆再配以動物。另一表則以《淮南子/天文訓》所謂九野區分繪表。

==討論==

0.0 《淮南子/天文訓》之【二十八宿】 (括弧中為現常用名稱)，前附之天名為【九野】：對照《維基百科》上的《二十八宿中西星名對照表》，有個奇特的現象，虛、壁只有二顆星代表，而牛、參 (皆12顆)、奎 (16顆)、井 (15顆)、翼 (17顆)。

• 中央曰鈞天，其星角、亢、氐。
• 東方曰蒼天，其星房、心、尾。
• 東北曰變天，其星箕、斗、牽牛 (牛)。
• 北方曰玄天，其星須女 (女)、虛、危、營室 (室)。
• 西北方曰幽天，其星東壁 (壁)、奎、婁。
• 西方曰顥天，其星胃、昴、畢。
• 西南方曰朱天，其星觜嶲 (觜)、參、東井 (井)。
• 南方曰炎天，其星輿鬼 (鬼)、柳、七星 (星)。
• 東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

1.0 最早出現 【二十八舍】 的文獻：
1.1《史記/律書》漢，司馬遷 (BC145~BC86)

《書》曰［七正］，二十八舍。律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也。

1.2《史記/天官書》 漢，司馬遷

二十八舍主十二州，斗秉兼之，所從來久矣。秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。

1.3《論衡/感虛》 東漢 王充 (27~97)。此處典故已見《淮南子/覽冥訓》，王充之譏亦可略見二十八宿在當時的知識。宋景公事典出《史記/宋微子世家》景公三十七年，史記稱「度」。

傳書言：魯公與韓戰，戰酣日暮，公援戈而麾之，日為之反三舍。
此言虛也。凡人能以精誠感動天，專心一意，委務積神，精通於天，天為變動，然尚未可謂然。公志在戰，為日暮一麾，安能令日反？使聖人麾日，日終之反。公何人，而使日反乎！《鴻範》曰：「星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則有風雨。」夫星與日月同精，日月不從星，星輒復變。明日月行有常度，不得從星之好惡也，安得從公之所欲？星之在天也，為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨也。二十八舍有分度，一舍十度，或增或減。
言日反三舍，乃三十度也。日，日行一度。一麾之間，反三十日時所在度也。如謂舍為度，三度亦三日行也。一麾之間，令日卻三日也。宋景公推誠，出三善言，熒惑徙三舍。實論者猶謂之虛。公爭鬥，惡日之暮，以此一戈麾，無誠心善言，日為之反，殆非其意哉！且日，火也，聖人麾火，終不能卻；公麾日，安能使反？或時戰時日正卯，戰迷，謂日之暮，麾之轉左，曲道日若卻。世好神怪，因謂之反，不道所謂也。

2.0 「古代中國將黃道及天赤道附近的天區劃分為二十八個區域」這句話不知真假，但至少到了淮南子時，講求的天之分維云云，未曾提到黃道，那麼黃道自是另一個概念與來源。這裡可能出現一個基本問題，古人是如何觀星的。其實在淮南子裡已提到了「正朝夕」之法。古人實際觀察記錄日月星辰的方法還需要再整理。

3.0 維基百科的二十八宿，在這個段落寫得很莫名。
3.1 這裡暫無法討論【象】的意義，特別是這個字在方技中是個很基本、但又極抽象 (例如與「抽象」一詞的「象」字在意涵似極不同。)是故，段落中蓋不得已只列述一句四象，代表東西南北，二十八宿便分屬這四個方位。若是以此概分，又很怪，因為若以方位言，自可以另選其他更合適位置的星體(星座)來當作方位，「將黃道及天赤道附近的天區劃分為二十八個區域」似是一條帶狀，如何搭配上東西南北四個方位？
3.2 「上古時代，中國夏商周時，以農開國，以農曆計算、月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日」：古代不知有無【農曆】一辭？曆法多變，特別是改朝換代，經過一段特定時間後，『先假設』古人觀察不若後代精準，故推時頒曆是個必要的措施。有名的 (或許也是不精確地說) 曆法有夏曆、周曆、秦曆、太初曆等等 (？)。粗略地說，現在用的【農曆】是夏曆，或者接近夏曆 (？)。
3.3 古代觀察"天體"的對象是哪些？依《淮南子/天文訓》大概是：天、地；日月星辰 (星有五星，這些天體的位階與水潦塵埃同)；再者是地面上的【氣象】。欲觀察它們的運行，便產生了天 (天殼) 上的分度，星分度，應即是所謂二十八宿，這二十八宿的實用意義上是個天殼上的刻度，加上東西南北等方位，並與之對應於地上的郡國 (？)。不太清楚這裡講的月球每日經過一區 (一舍) 是否正確？因為這二十八舍只是約略十度 (360度，一度一日)，查驗過現代的"羅盤"其分度便與淮南子同。這裡提醒了另一個問題，古人看不到星體的時候怎麼辦？
當然不是駝鳥般地認為太陽在暘谷洗澡這麼簡單。相對應的宇宙觀便是後人多所討論的天殼。

4. 《周禮》中出現的二十八宿：維基百科述周禮有部份星名可能是引用錯誤(亦未言明出處)，實則查周禮中並無二十八宿之星名，但多次提到二十八星：
春官：馮相氏掌二十有八星位、硩蔟氏掌以方書二十八有星之號縣其巢上 (夭鳥之巢)。冬官：蓋弓二十有八，以象星也。

5. 《史記》裡的二十八宿與四象的記載：《淮南子/天文訓》在講五星時，并列了五個方位，指星為五方 (東西南北及中央) 之神，並言明其獸，分別為蒼龍、白虎、朱鳥、玄武、黃龍。而以年代來論，《史記》似乎略晚於《淮南子》，司馬遷西元前145~前86，劉安為前179~前122。且《史記/天官書》所載乃依斗位於中宮，其四方之宮位：東宮蒼龍、南宮朱鳥、西宮咸池....參為白虎，北宮玄武。據此稱四象是否稱得過還待深究。四象之名，在宋玉寫九辯時已出現朱雀、蒼龍。這個四象應另外探討。

6. 這件號稱目前世界最早的天文圖云云，"最早"不是我關注的重點，而是它代表的，戰國時已完整的二十八星宿。
7. 配以二十八種動物應較後代的事了，似已超乎我關注的範圍，暫不理會。

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