經與史自為部，始晉荀勖為《中經簿》，以甲乙丙丁差次，非舊法。《七略》：太史公書在《春秋》家。其後東觀、仁壽閣諸校書者，若班固、傅毅之倫，未有變革。訖漢世依以第錄，雖今文諸大師，未有經史異部之錄也。今以《春秋經》不為史，自俗儒言之即可。劉逢祿、王闓運、皮錫瑞之徒，方將規摹皇漢，高世比德於十四博士，而局促於荀勖之見。荀勖分四部，本已陵雜。丙部錄《史記》，又以《皇覽》與之同次，無友紀不足以法。後生如王儉，猶規其過。（據《隋書·經籍誌》，王儉撰《七誌》：一曰經典誌，紀六藝小學史記雜傳。二曰諸子誌，紀今古諸子。三曰文翰誌，紀詩賦。四曰軍書誌，紀兵書。五曰陰陽誌，紀陰陽圖緯。六曰術藝誌，紀方技。七曰圖譜誌，紀地域及圖書。其道佛附見，合九條。然則《七誌》本同《七略》，但增圖譜道佛耳。其以六藝小學史記雜傳同名為經典誌，而出圖緯使入陰陽，卓哉！二劉以後，一人而已。）今陳荀勖之法於石渠、白虎諸老之前，非直古文師誚之，唯今文師亦安得聞是語乎？今文家所貴者，家法也。博士固不知有經史之分。則分經史者與家法不相應。註：
註1. 《七略》為中國最早的圖書分類法。劉向劉歆父子之作。本段章太炎引王儉曾規荀勖之過，把史記與皇覽並列丙部 (錄史書，見維基《七略》條)。
《七略》除了〈辑略〉是学术简史外，其他六略对中国的典籍提出六种分类法，后来由于兵书渐少，最后演变为四部分类法，《黄生借书说》说：“七略四库，天子之书。”。西晋荀勖的《中经新簿》将六略改为四部，甲部录“经书”相当于〈六艺略〉，乙部录“子书”相当于〈诸子略〉、〈兵书略〉、〈数术略〉、（方技略）。丙部录“史书”，丁部为“诗赋”相当于〈诗赋略〉。南朝时宋人王俭在《七志》将〈诗赋略〉改为〈文翰志〉，梁阮孝绪又将之改为〈文集录〉。对此，阮孝绪在《七录序》解释：“王以《诗赋》之名，不兼餘制，故改为《文翰》。窃以为顷世文词，总谓之集，变‘翰’为‘集’，于名尤显，故序《文集录》为内篇第四。”
討論：
1. 這些文獻分類，重要的人物及歷程如下：
- [漢] 《七略》對中國的典籍分為六類，其中扣除《輯略》為學術簡史，六略分別為：《六藝》、《諸子》、《詩賦》、《兵書》、《數術》、《方技》。
- [西晉] 荀勖併為甲乙丙丁四部：經書、子書、史書、詩賦。
- [南朝宋] 王儉則改《詩賦》為《文翰》。
- [南朝梁] 阮孝緒則認為把翰字改為集於名尤顯。這應就是後世所謂的集部。
2. 由上述的分類，概可見到，在晉以前，《兵書》、《數術》、《方技》各類是相對重要的明顯區隔其他類，但自荀勖始，都被併入子書之部。雖王儉、阮孝緒等人亦依漢制，即章太炎謂之舊法，但以結果論，終是四部/四庫之名已成主流。
3. 如何分類，我關注的不是在結果，而是前人如何看待《兵書》、《數術》、《方技》這類其實在歷史中不可或缺，卻因文儒的貶抑，而似乎不顯於時？
4. 有個最近常遇見，卻似乎無人言明的，【家法】，或許需要再多注意。
參考：
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