[2011.08.30] 荼蘼有幾種不同的寫法，不出草字頭與酉字邊。是薔薇科懸鉤子屬的植物，其特徵在於花為重瓣，由於此一特色，它被文人用於稱重釀的酒。
==生物學==
以植物而言，可以參見《維基百科》這個條目【荼蘼】：
學名：Rubus rosifolius var. coronarius，重瓣空心泡，應是從昆明植物所的資料庫(？)
==名稱==
共有三種(或許更多)的不同寫法：都是在蘼字上變化：或從艸-麻-非、艸-麻-米、艸-麻-米、麻-非、麻-米、麻-米。無從分辨1). 是否有草字頭(艸)，或者2). 靡字下從非、米、糸？
【荼蘼】：荼糜
【酴醿】：
==年代/朝代==
所能找到最早使用朝代是：唐代
==出自佛經？==
查(以古溝搜尋)荼蘼與佛經的關係讓人有點火大，都扯到彼岸花，也說不出個所以然，都概以古梵文佛經帶過，除了維基的彼岸花略有引證外~~所指為曼沙珠華，即赤團花，紅花石蒜。
==其他==
國立鳳山高級中學 (維基百科)：前庭育樂亭花圃；中庭左右兩區花圃，有荼蘼花架與鯉魚噴水池
討論：1. 學名何由而來？早在百年前的松村任三便是採用這個學名。再整理他採用其他不同俗名。
2. 在上述的字的採用不同，可能的原因除了可能習慣認知不同，還有就是印書的人未予以分辨。或者根本這幾個字就是異體？這些說法OK，但由於我手頭無善本可資參酌，皆當作可用。
《》『』「」【】
Tuesday, August 30, 2011
Sunday, August 28, 2011
颱風的語源
[2011.08.28] 一個強颱，南瑪都 (Nanmadol，見維基百科)，原本是要查其名稱來源，卻看到氣象局的常識裡的說法：
討論：
1. 由於是推廣性的科普網頁，沒有註明說法出處是可以原諒。對於是廣東話【大風】或台語【風篩】我沒有意見，有意見的是，在陳述說法之後加了一句完全空穴來風式的『此一說法頗為可信』，一副台灣中心論者的態勢。
2. 不管是廣東話或是說台語，都需要文獻驗證。
3. 單純初步的判斷上，對台語說颱=篩的說法我是保留的，不是很懂一種天象與篩如何發生連結？而中央氣象局的「台語篩同台加風作颱」更是粗糙至極的連結。印象中，舊方志裡，台字應有被用過(？)，由台字延伸還較能接受。不過這還是不能探到此名的來源。
4. 若說是"篩"，是台語，這是很值得商榷的，只要查查福建閩南的方志文獻或會有所得。
至於颱風這個名詞的來源，一般都說是從廣東話「大風」演變而來；但據考證，可能是從台語「風篩」演變而來，因「台語篩同台加風作颱」，至今台語稱颱風為風颱，所以此一說法頗為可信。但無論「大風」也好，「風篩」也好，總之颱風就是在熱帶海洋上發生的一種非常猛烈的風暴。(台灣中央氣象局氣象常識【12. 颱風?】內文)
討論：
1. 由於是推廣性的科普網頁，沒有註明說法出處是可以原諒。對於是廣東話【大風】或台語【風篩】我沒有意見，有意見的是，在陳述說法之後加了一句完全空穴來風式的『此一說法頗為可信』，一副台灣中心論者的態勢。
2. 不管是廣東話或是說台語，都需要文獻驗證。
3. 單純初步的判斷上，對台語說颱=篩的說法我是保留的，不是很懂一種天象與篩如何發生連結？而中央氣象局的「台語篩同台加風作颱」更是粗糙至極的連結。印象中，舊方志裡，台字應有被用過(？)，由台字延伸還較能接受。不過這還是不能探到此名的來源。
4. 若說是"篩"，是台語，這是很值得商榷的，只要查查福建閩南的方志文獻或會有所得。
Saturday, August 27, 2011
荼蘼-0
[2011.08.27] 一句問話裡，我爾竟不識這個辭，【荼蘼】。
[2011.08.30] 一查就是三天。決定先用自己的方式來寫這個很麻煩旳詞。先作一結論，等續篇完再補上連結。
[2011.11.27] 算一個開場白，不懂這個詞。終於，查找了，幾個月之後才回到原點，沒有耐性聽好這首歌。幾個人，結果還是王菲最好聽，最對味。可能算得上是老歌了吧，把U2B上的演唱會版貼在這裡，不知這支MV可以放多久~~值得注意的是，至少，MV或演唱會的用字是【荼蘼】，雖然官方版的MV或卡拉OK版作【荼{艹上糜下}】。
查了字典[1]，「植物名。薔薇科懸鉤子屬，落葉小灌木。葉為羽狀複葉，柄上多刺，夏初開黃白色重瓣花。亦稱為『酴醾』。」
再查
網路
============
結論：
1. 植物名
2. 酒名：更精準地說應是一種酒的製程，然後再回來變成酒名，意思是重蒸重釀的酒。(不知這個重蒸重釀是否準確？)。
3. 說是語源來自梵語，但網路上似乎資料不多。
============
附錄，王菲【開到荼蘼】的歌詞：就全首讀來，似是在說，在最頂點，最燦爛時，卻是要面臨一切終結或開始褪色，當下的一個懷疑與不確定性。
作詞：林夕
作曲：C. Y. Kong (香港歌壇的創作名人江志仁)
＊每隻螞蟻 都有眼睛鼻子 牠美不美麗 偏差有沒有一毫釐 有何關係
每一個人 傷心了就哭泣 餓了就要吃 相差大不過天地 有何刺激
＃有太多太多魔力 太少道理 太多太多遊戲 只是為了好奇
還有什麼值得 歇斯底里 對什麼東西 死心塌地
一個一個偶像 都不外如此 沉迷過的偶像 一個個消失
誰曾傷天害理 誰又是上帝 我們在等待 什麼奇蹟
最後剩下自己 捨不得挑剔 最後對著自己 也不大看的起
誰給我全世界 我都會懷疑 心花怒放 卻開到荼蘼
轉載來自 ※Mojim.com 魔鏡歌詞網
Repeat ＊,＃
△一個一個一個人 誰比誰美麗
一個一個一個人 誰比誰甜蜜
一個一個一個人 誰比誰容易 又有什麼了不起
Repeat △
每隻螞蟻 和誰擦身而過 都那麼整齊 有何關係
每一個人 碰見所愛的人 都心有餘悸
[1] 《教育部重編國語辭典修訂本(網路版)》，cached 2011.08.27
《》『』「」【】
[2011.08.30] 一查就是三天。決定先用自己的方式來寫這個很麻煩旳詞。先作一結論，等續篇完再補上連結。
[2011.11.27] 算一個開場白，不懂這個詞。終於，查找了，幾個月之後才回到原點，沒有耐性聽好這首歌。幾個人，結果還是王菲最好聽，最對味。可能算得上是老歌了吧，把U2B上的演唱會版貼在這裡，不知這支MV可以放多久~~值得注意的是，至少，MV或演唱會的用字是【荼蘼】，雖然官方版的MV或卡拉OK版作【荼{艹上糜下}】。
查了字典[1]，「植物名。薔薇科懸鉤子屬，落葉小灌木。葉為羽狀複葉，柄上多刺，夏初開黃白色重瓣花。亦稱為『酴醾』。」
再查
網路
============
結論：
1. 植物名
2. 酒名：更精準地說應是一種酒的製程，然後再回來變成酒名，意思是重蒸重釀的酒。(不知這個重蒸重釀是否準確？)。
3. 說是語源來自梵語，但網路上似乎資料不多。
============
附錄，王菲【開到荼蘼】的歌詞：就全首讀來，似是在說，在最頂點，最燦爛時，卻是要面臨一切終結或開始褪色，當下的一個懷疑與不確定性。
作詞：林夕
作曲：C. Y. Kong (香港歌壇的創作名人江志仁)
＊每隻螞蟻 都有眼睛鼻子 牠美不美麗 偏差有沒有一毫釐 有何關係
每一個人 傷心了就哭泣 餓了就要吃 相差大不過天地 有何刺激
＃有太多太多魔力 太少道理 太多太多遊戲 只是為了好奇
還有什麼值得 歇斯底里 對什麼東西 死心塌地
一個一個偶像 都不外如此 沉迷過的偶像 一個個消失
誰曾傷天害理 誰又是上帝 我們在等待 什麼奇蹟
最後剩下自己 捨不得挑剔 最後對著自己 也不大看的起
誰給我全世界 我都會懷疑 心花怒放 卻開到荼蘼
轉載來自 ※Mojim.com 魔鏡歌詞網
Repeat ＊,＃
△一個一個一個人 誰比誰美麗
一個一個一個人 誰比誰甜蜜
一個一個一個人 誰比誰容易 又有什麼了不起
Repeat △
每隻螞蟻 和誰擦身而過 都那麼整齊 有何關係
每一個人 碰見所愛的人 都心有餘悸
[1] 《教育部重編國語辭典修訂本(網路版)》，cached 2011.08.27
《》『』「」【】
Tuesday, August 23, 2011
Monday, August 8, 2011
烏來的聚落/部落
[2011.08.08] 8月1日的加九寮步道之行，讓人感受到，原來烏來是個研究地名很好的地方，尤其是原住民在因應政府政策上，有幾個特色：
1. 歷史上，烏來與漢人的關係處在一個很特別狀況，一方面與漢人關係相較於其他地區，其交流歷史可溯及清朝之前。
2. 歷來的研究，由於方便度與地緣關係，烏來的研究是比較多的。
3. 烏來的部落與民族學在百年來，因為屬於山地的關係，其部落雖然受到漢人的衝擊大，但仍保有了相當的原始性，特別是部落的位置，雖然歷經日本人的強迫遷徒，至少多少有歷史記錄可循。
為此這裡要整理的是整個烏來的原住民村落、民族的outline。
1. 泰雅族：
2. 屈尺番：日治時代對烏來地區原住民的稱呼。本區的原住民自稱【mstranan】。【tranan】是【kita raral】 的轉音，【kita】意義是「看」，【raral】意即「從前」或「以前」。該部族頭目（yawi puna）認為他們是從【pinsbkan】（發祥地）遷居至此，見該地土地肥沃且溪流中魚多，山林野獸多，是適於子孫久居之地，遂遷居此地[arthur: 此說與烏來鄉志同，文獻來源？]。
約二百多年前，他們在此建立部落，其遷徒路徑：南投=>松嶺=>大甲溪=>沙卡旁【sakbo】=>四季=>控溪=>大甲溪上源=>拉拉山（桃園縣復興鄉巴陵）=>南勢溪流域。
屈尺群為泰雅族分佈最北的地域，位居台北縣烏來鄉境內，為新店溪支流的南勢溪兩岸的部族，當時僅由四部落組成。(以上主要改寫自羅恩加屈尺番《臺灣原住民歷史語言文化大辭典》，擷取於2011-08-08。)
這裡所指當時四個部落[《烏來鄉志99年版》(2010)依《臺灣蕃族志》]分別為：
烏來社 (Ulay)、拉卡社 (Laga)、那哮社 (Lahau)、李茂岸社 (Limogan)。
3. 旁斯博干 (Pinsbukan)：烏來鄉志作賓斯博干，還有數個不同的variants，似乎還是以官方學術出版品《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版》(教育部、原民會)為準。 提到這個地名
的還有起源地神話，記述3則分別為泰雅三分支的祖先起源。
seqoleq群：
Sodeq群：
澤敖列群：
參考文獻：
* 文崇一、蕭新煌，1997（再版）。《烏來鄉志》（台灣方志網）。臺北縣烏來鄉：北縣烏來鄉公所。
* 許家華，劉芝芳（編輯），2010。《烏來鄉志》，修訂第一版（台灣方志網）。臺北縣烏來鄉：北縣烏來鄉公所。ISBN 978-986-02-4504-2。
*《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版》
1. 歷史上，烏來與漢人的關係處在一個很特別狀況，一方面與漢人關係相較於其他地區，其交流歷史可溯及清朝之前。
2. 歷來的研究，由於方便度與地緣關係，烏來的研究是比較多的。
3. 烏來的部落與民族學在百年來，因為屬於山地的關係，其部落雖然受到漢人的衝擊大，但仍保有了相當的原始性，特別是部落的位置，雖然歷經日本人的強迫遷徒，至少多少有歷史記錄可循。
為此這裡要整理的是整個烏來的原住民村落、民族的outline。
1. 泰雅族：
2. 屈尺番：日治時代對烏來地區原住民的稱呼。本區的原住民自稱【mstranan】。【tranan】是【kita raral】 的轉音，【kita】意義是「看」，【raral】意即「從前」或「以前」。該部族頭目（yawi puna）認為他們是從【pinsbkan】（發祥地）遷居至此，見該地土地肥沃且溪流中魚多，山林野獸多，是適於子孫久居之地，遂遷居此地[arthur: 此說與烏來鄉志同，文獻來源？]。
約二百多年前，他們在此建立部落，其遷徒路徑：南投=>松嶺=>大甲溪=>沙卡旁【sakbo】=>四季=>控溪=>大甲溪上源=>拉拉山（桃園縣復興鄉巴陵）=>南勢溪流域。
屈尺群為泰雅族分佈最北的地域，位居台北縣烏來鄉境內，為新店溪支流的南勢溪兩岸的部族，當時僅由四部落組成。(以上主要改寫自羅恩加屈尺番《臺灣原住民歷史語言文化大辭典》，擷取於2011-08-08。)
這裡所指當時四個部落[《烏來鄉志99年版》(2010)依《臺灣蕃族志》]分別為：
烏來社 (Ulay)、拉卡社 (Laga)、那哮社 (Lahau)、李茂岸社 (Limogan)。
3. 旁斯博干 (Pinsbukan)：烏來鄉志作賓斯博干，還有數個不同的variants，似乎還是以官方學術出版品《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版》(教育部、原民會)為準。 提到這個地名
的還有起源地神話，記述3則分別為泰雅三分支的祖先起源。
seqoleq群：
Sodeq群：
澤敖列群：
參考文獻：
* 文崇一、蕭新煌，1997（再版）。《烏來鄉志》（台灣方志網）。臺北縣烏來鄉：北縣烏來鄉公所。
* 許家華，劉芝芳（編輯），2010。《烏來鄉志》，修訂第一版（台灣方志網）。臺北縣烏來鄉：北縣烏來鄉公所。ISBN 978-986-02-4504-2。
*《臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版》
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