字源：白、百、皕

[2012.03.24] 在查皕 (陸心源皕宋樓) 時，發現古字 (小篆以前) 的使用邏輯或是我未來該注意的一個重點。皕字為二百，其字簡單重百，然而說文對百字的解釋可以扯到白，而在白字的解釋裡純指顏色，此便值得推敲 (因為不太懂故留此待查)。當然，其後世字書對其注音的源流太複雜，另日若有心得再記。由於見到【白】字之源為顏色，或許再延伸到方位之顏色的原字字源，如玄、黑、赤、青等。

【百】 

《說文/大徐本》十十也。从一白。數，十百爲一貫。相章也。𦣻，古文百从自。 

《說文/段注本》十十也。从一白。博陌切。五部。數。句。十十爲一百。百白也。白，告白也。此說从白之意。數長於百。可以䛐言白人也。各本脫此八字。依韵會補。十百爲一貫。貫章也。此類舉之。百白㬪韵。貫章雙聲。章，明也。數大於千。盈貫章明也。各本下貫譌相。依韵會正。

【白】

《說文/大徐本》 西方色也。陰用事，物色白。从入合二。二，陰數。凡白之屬皆从白。𦣺，古文白。 

《說文/段注本》 西方色也。侌用事。物色白。从入合二。出者陽也。入者陰也。故从入。二，侌數。說从二之恉。旁陌切。古音在五部。凡白之屬皆从白。

==討論==

1. 依《漢典》所著錄之字源字形，【白】、【百】的小篆已生歧異。

2. 【白】在說文釋義時涉及了方術之語，需再探究。許慎說【白】從入合二，此與【百】字之字形相合，反而在【白】字所列之小篆似已經簡化？

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鳥的讀音

[2012.03.23] 鳥，由於 「國語」的教育，一直以為讀作 「ㄉ｜ㄠˇ」是罵人的話，而 「ㄋ｜ㄠˇ」 才是正音。其實到了後來才有了個觀念，罵人的話，不過是拿了與性有關的事物來逞一時之快，加上語氣上的修飾或強調，積久了，原意被忽略，而成為罵人的專語。

下列著錄教育部《重編國語辭典修訂本 (網路版)》裡的解釋：

【ㄋ｜ㄠˇ 】1. 脊椎動物門的一個大類。卵生，體溫恆定，全身被羽毛。嘴內無齒，用肺呼吸。前肢變化為翅膀，能飛行，後肢為腳，用以行走或站立。一般鳥類均會飛翔，但亦有雙翼退化不能飛的，如雞、鴨、鵝、駝鳥等。種類繁多，遍布世界各地。【ㄋ｜ㄠˇ 】 2. 二一四部首之一。  

【ㄉ｜ㄠˇ】1. 男性的生殖器。同「屌」。明．馮夢龍．古今譚概．卷十七．容悅部．洗鳥：「大學士萬安老而陰痿，徽人倪進賢以藥劑湯洗之，得為庶吉士，授御史。時人目為洗鳥御史。」【ㄉ｜ㄠˇ】2.罵人的粗穢語。水滸傳．第三十五回：「不換便罷，沒可得鳥嚇他！」 

基本上，原本就是一字一音，指的是羽類，經過延伸引用，成為粗俗俚語，亦應同原本的鳥類之唸法，不知為何要別出一個「ㄉ｜ㄠˇ」的唸法？且，「ㄉ｜ㄠˇ」音實是古音。若是以定義而言，俗話裡說悶出個鳥來，應作「ㄉ｜ㄠˇ」或「ㄋ｜ㄠˇ」 ，似乎還是多作「ㄋ｜ㄠˇ」 音，理由很單純，正說是有羽毛的鳥，邪說便可指男人生殖器，而此字的俚俗用法便在任何愛加在句子哪裡就加在哪裡，純是言者圖個說粗話的暢意。

旁錄一則金朝李治 (李冶) 《敬齋古今黈/卷九》的一則，亦已釋於其中。

魏明帝大修宮室。至使公卿負土。董尋上疏諫曰。陛下既尊羣臣。而使穿方負土。面目垢黑。沾體塗足。衣冠了鳥。毀國之光以崇無益。甚無謂也。 

穿方者、穿土為方也。黃帝九章。五曰商功。以御功程積實。其術皆以立方定率。穿土為方。則穿空作立方以程功也。又「衣冠了鳥」。了鳥當並音去聲。今世俗人謂腰膂四支不相收拾者謂之了鳥。即此語也。音料掉。

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荷葉裹飯

[2012.03.02] 不知如何題名，後直以言其事，荷葉裹飯。這裡的飯是講麥屑製成，以荷葉裹成，單位稱裹。典故出自己佚之書 《三國典略》，作者是唐玄宗時的丘悅。清季學者予以重輯而成。下文 錄自《太平御覽/卷九百九十九》。


《三國典略》曰：齊師伐梁，梁以糧運不繼，調市人饋軍建康，令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之。一宿之間，得數萬裹。

==討論==

1. 以荷葉裏食應該起源甚早。不過這是第一個看到的文獻言之。(？)

2. 粽之稱不知始自何時？

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蕭斧

[2012.03.01] 蕭斧，這句出自雍門周之口的名言，在後代似常被引用。原來我想錯了(？) 我以為士人所用的蕭要利斧以取之，故言蕭斧，這是望文生義，跟抱朴子說的俗人一樣，【俗人】以為方子裡的覆盆是瓦具，有通病。

《說苑》曰：雍門周對孟常君曰：「夫以秦楚之強，而報於弱薛，譬猶磨蕭斧而伐朝菌也。」

南宋 姚寬卻提出疑問：

齊斧
齊斧。虞喜志林：「齊，側階切。凡師出，齊戒入廟受斧，故云齊也。」陳琳云：「腰領不足以膏齊斧。」服虔注云：「易：『喪其資斧。』」張晏云：「斧，鉞也，以整齊天下。」應劭云：「齊，利也。蕭斧，或云越斧也。」淮南子云：「磨蕭斧以伐朝菌。」蕭之義未詳。太平御覽引漢書王莽傳：「喪其齊斧。」音齋。

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中國的雨衣

[2012.03.01] 之前曾有過雨衣雨傘是誰發明的之問，雨傘只找到了英國人， 《 維基百科》保守地說是英國第一個撐傘的人，而不言他發明今日之傘。

左傳的這個故事是在《太平御覽》上看到的，查了一下，暫無從查後人之注解。而《太平御覽》亦錄注言稱制為雨衣。

找了一下字典，似乎皆無涉及此解？


《左傳/哀公》 二十七年夏四月，有一段講晉荀瑤帥師伐鄭的事件，有句 「成子衣「制」杖戈．立於阪上」 。

又：《太平御覽/卷九九七》莎部：「《廣志》曰，莎可以為【雨衣】。」暫以此句作為最早的雨衣之稱，左傳則需核對。

還有一條是拿來恥笑唐太宗的，宋 田錫上書皇帝有句很漂亮的話：「漢武帝躬秉武節，登單於之台；唐太宗手結【雨衣】，伐遼東之國：則是舍近謀遠也。」

唐太宗的手結雨衣在《資治通鑑》太宗貞觀十九年：「車駕發定州，親佩弓矢，手結【雨衣】於鞍後。」

提到材質的暫只見宋 莊季裕《雞肋編》提到：「河東食大麻油，氣臭，與荏子皆堪作【雨衣】。」此是相對前段提的胡麻。這裡他說河東人堪作雨衣的材料是大麻與荏 (荏子以榨油，荏又名蘇)。不知取何部位？這是宋朝時的雨衣。

值得思考的是當時的軍人所配為弓矢，而雨衣需結於鞍後，大前提是，這是騎兵。

比照《左傳》的陳成子(?)，他們都是一下大雨就有雨衣，所以雨衣至少是隨馬的配備？

關於上述這點在清朝的姚元之、趙翼《竹葉亭雜記/卷二》便詳實地描述一支滿大兵：雨衣與帳房、窩舖、弓箭罩合稱。

又馬兵關支草料多有克扣短少，至驛遞缺馬，亦借營兵應付，是以馬皆骨立，鞭策不前。又器械如：弓箭、刀槍、盔甲、火器等項，俱鈍敝朽壞。至於帳房、窩鋪、【雨衣】、弓箭罩從未見備。又春秋兩操之法竟不舉行，將不知分合奇正之勢，兵不知坐作進退之法。徒空國幣而竭民膏，雖有百萬之眾，亦屬何益。

下列是錄自清 魏源《海國圖誌/暹羅國》：清代的雨衣原來長得像泰國的某些官長服制。不過未提及其製作材料之類的資訊。

謝清高《海錄》曰：暹羅國在柬埔寨之西，縱橫數千裏，西北與緬甸接壤，國大而民富庶。船由港口入內河，西行至國都，約千餘裏。夾岸林木蔥蘢，田疇互錯，時有樓台，下臨水際。猿鳥號鳴，相續不絕。男女俱上裸，男以幅布圍下體，女則被裙。官長衣制，與中國【雨衣】略同。以色辨貴賤，紅者為上。右臂俱刺文。王則衣文彩，繡佛像其上，飛金貼身首，器皆以金。陸乘象輦，水乘龍舟。

另，用來禦雨的還有笠，《爾雅》曰：臺，夫須。郭璞注云：「鄭箋《詩》云：臺可以為禦雨笠。」

即是漢朝時已用臺來製造【禦雨笠】。


《毛詩義疏》曰：舊說莎草也，可為蓑笠，故曰臺笠緇撮。或云臺草有皮，堅細滑致，可為簦笠。南土多有。[此條錄自太平御]

這裡多了一個資訊，此類於莎草之物，南土多有。

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乖戾，原來這是有原字的：弻戾

[2012.02.29] 第一次碰到 【盭】 這個字，一是特別難寫，原來便是所謂 【乖戾】 的原字。

著錄於此是因為此字太難了，連段玉裁都要別出一番考證，而較之大徐本有所發明。

我的問題主要在段玉裁的說明：

1. 言「此乖戾正字」，看來應相對於「弻戾」而言，但似乎讀法相差太大？

2.  被大徐省掉的這五個字「𥂱，了戾之也」的解說我就都有看沒有懂了 。完全不懂 「𥂱」及  「了戾」的意思。[ arthur's note: 這裡出現的亂碼請參閱《漢典》裡的原文。] 

《說文》大徐本：
弻戾也。从弦省，从盩。讀若戾。郎計切〖注〗臣鉉等曰：盩者，擊辠人見血也，弻戾之意。
[ arthur's note: 弻 字大徐本及段注本皆作{弓弓百}而非{弓百弓}，百如丙字加一橫，此字現作弼]

《說文》段注：
弻戾也。按此乖戾正字。今則戾行而𥃎廢矣。戾謂犬出戶下而身曲戾。其意略近。故以戾釋𥃊。史記，漢書多用𥃎字。从弦省，从𥂱。此會意字。𥂱，了戾之也。大徐𠛹此五字。小徐𥂱作𥃎。了作引。今正。了戾雙聲字。淮南原道訓注曰：抮𨋭，了戾也。方言。軫，戾也。注謂相了戾也。王砅注素問，段成式酉陽襍組皆用了戾。許意山曲曰盩。水曲曰庢。扶風有盩庢縣，取此義。是盩有詘曲之意。故此篆从盩。非用引擊之意也。今淮南注了戾。道藏不誤。而俗刻作引戾。正與此誤同。讀若戾。郎計切。十五部

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台語：葉片的midrib

[2012.02.20] 第一次注意到海帶芽竟有"中肋"，推論應是blade 中央有近似葉主脈之構造，可能是支持作用。另一個可能性是演化成葉片時，由此處向外平面化而留下的遺跡。

讀音作"中間一个nja" (如此而已之njaˇ-nja 之第二個字之音調)