東京

[2011.09.19] 先收集對開封、汴梁的現今、歷史之資料收集。主要是整理維基百科之筆記。

時代：
五代时期，除了后唐之外，后梁 (907年-923年)、后晋、后汉、后周先后定都于开封， 称之为“东都”或“东京”，这一时期的开封正式取代了洛阳成为那个时期的政治、经济、文化、军事中心。宋：北宋 960-1127，定都開封；南宋 1127-1279。

各種待理雜項：
徽宗 (趙佶) 自幼愛好筆墨、丹青、騎馬等。趙佶的生活糜爛，喜好逛青樓。還大興土木，聽信道士 (劉混康) 所言，在開封東北角修建萬歲山，後改名為艮岳。艮岳方圓十餘里，其中有芙蓉池、慈溪等勝地。裡面亭臺樓閣、飛禽走獸應有盡有。徽宗還在兩浙路蘇杭地區設立應奉局與造作局，專門在東南搜刮奇花異石，是為花石綱，引得民怨沸騰，釀成民變。《維基百科/宋朝 / 艮岳》

艮岳：北宋時期一座位於京城汴梁【里城】東北部的大型人工山水皇家園林。宋徽宗趙佶的《御制艮岳記》載：「艮為地處宮城東北隅之意。」1127年金兵進攻汴京，艮岳被毀。《維基百科/艮岳》[汴京城有三圍，從內到外依次是宮城、里城、羅城 [案：應查文獻]]
金人佔領汴京城之後，命取艮岳之土為北面城垣，改景龍江為城濠，池沼被平，遺址無存。遺石多數被毀，一部分運往北京。

由於沒有燕雲十六州以北的冀北山地作屏障，朝廷只能在邊界上廣植柳樹作為界線。

關於柳樹，清明上河圖中亦有許多樹齡極老的柳樹。

外交：宋朝在京城設置許多外交接待館驛，接待各國使節。遼國在都亭驛，西夏在都亭西驛，高麗在梁門外安州巷同文館，回鶻、于闐在禮賓院，三佛齊、真臘、大理、大食等國家在瞻雲館或懷遠驛。[案：維基百科此處引用《中國大百科全書》，可與孟元老《東京夢華錄》對照。]

經濟：[應再讀~~]

李誡（?-1110年2月23日）（出生年月不詳，大約在1060年-1065年左右）：著名建築師，「主持營建較大建築有五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿、開封府廨、太廟及欽慈太后佛寺」，這裡數個建物曾出現在《東京夢華錄》中。

瓦舍是重要的庶民遊樂場所，內有勾欄，專供大眾娛樂。東京的瓦舍見於《東京夢華錄》的就有十座。臨安的瓦舍見於《武林舊事》的有廿三座。瓦舍的演出內容呈現商業化、專業化、通俗化、大眾化的新趨勢。演出的內容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術等。其形式多樣，深受大眾的好評。

討論：

1. 宋徽宗愛逛青樓，史書記載為何？我是對維基採用【青樓】一詞有疑問。

2. #只做到宋朝，還有下列的地方的資料得cope 進來。

參考資料：

《維基百科/北宋東京遺址》

《維基百科/開封市》

《維基百科/汴梁》

《》『』「」【】

勾欄瓦肆，順便提及教坊

[2011.09.19] 正在讀孟元老的《東京夢華錄》。不經意的讀到維基百科開封條裡一個詞：「勾欄瓦肆」。

一、【勾欄】

1. 欄杆。《漢典》

• [唐] 張鷟《朝野僉載/卷五》：「趙州石橋甚工，磨礲密緻如削焉。望之如初日出雲，長虹飲澗，上有勾欄，皆石也。」《漢典》
• [清] 袁枚《隨園詩話/卷十五》：「今人動稱【勾欄】為教坊，《甘澤謡》辨云：『漢有顧成廟，設勾欄以扶老人。非教坊也。』教坊之稱，始於明皇，因女伎不可隸太常，故別立教坊。」《漢典》

2. 「宋﹑元時代的劇場或賣藝場所。」《教編》

「宋元時雜劇和各種伎藝演出的場所。」「勾欄內有戲台、戲房 (後台)、神樓、腰棚 (看席)等。有的亦以【棚】為名。」《漢典》

• [宋] 孟元老《東京夢華錄/東角樓街巷》：「街南桑家【瓦子】，近北則【中瓦】，次【里瓦】，其中大小勾欄五十餘座。內中【瓦子】蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數千人。」《漢典》
• [元] 無名氏《藍采和/第一折》：「俺先去勾欄裡收拾去，開了這勾欄棚門，看有甚麼人來。」《漢典》
• [明] 陶宗儀《輟耕錄/卷24/勾闌壓》：「至元壬寅夏，松江府前勾欄鄰居顧百一者，一夕，夢攝入城隍廟中，同被攝者約四十餘人，一皆責狀畫字。時有沈氏子，以搏銀為業，亦夢與顧同，郁郁不樂，家人無以紆之。勸入勾欄觀排戲，獨顧以宵夢匪貞，不敢出門。有女官奴習嘔唱，每聞勾欄鼓鳴，則入。是日，入未幾，棚屋拉然有聲。眾驚散。既而無恙，復集焉。不移時，棚阽壓。顧走入抱其女，不謂女已出矣，遂斃於顛木之下，死者凡四十二人，內有一僧人二道士。獨歌兒天生秀全家不損一人。其死者皆碎首折肋，斷筋潰髓。亦有被壓而幸免者，見衣朱紫人指示其出。不得出者，亦曲為遮護云。」《漢典》(案：至正是元惠宗的年號，壬寅應為至正22年 (1362)，此維基百科之紀年與綴耕錄條目有差訛？)

3. 妓院。《漢典》《教編》

亦作【勾闌】、【构肆】。《教編》

• [清] 蒲松齡《聊齋志異/卷十一/陳雲棲》：「誠以閨閣之身，靦然酬應如勾欄，所不堪耳。」《教編》
• [元] 無名氏《百花亭/第四折》：「從今後美恩情一似調琴瑟，潑生涯再不窺【构肆】。」《教編》
• [清] 蒲松齡《聊齋誌異/於中丞》：「盜供：是夜同在勾欄，故與妓女合謀，置金牀上，令抱臥至窩處，始瓜分耳。」《漢典》
• 洪深《歌女紅牡丹/電影故事》：「陳友祥聞紅牡丹號呼香姐之聲，心亦不忍，詰之興二爺，知被賣入勾欄。」《漢典》

二、【瓦肆】

即瓦市。《漢典》宋、元、明都市中娛樂和買賣雜貨的集中場所。《漢典/瓦市》

• [宋] 孟元老《東京夢華錄/酒樓》：「大抵諸酒肆【瓦市】，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。」《漢典》
• [宋] 孟元老《東京夢華錄/京瓦伎藝》：“ 崇觀以來，在京瓦肆伎藝： 張廷叟，《孟子書》。主張小唱： 李師師、 徐婆惜、 封宜奴、 孫三四等。”《漢典》
• [元] 無名氏《百花亭/第三折》：「纔離瓦市，恰出茶房，迅指轉過翠紅鄉。」《漢典》
• [明] 湯顯祖《牡丹亭/索元》：「俺這一帶舖子都沒有，則瓦市王大姐家歇著番鬼子。」《漢典》

三、【教坊】

1. 

《教編》：

「古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設置，專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務。凡是宮中宴會，都用女樂歌舞表演，故官妓也稱為「教坊」。宋、元、明皆沿設，至清雍正年間始廢。」「亦稱為『伎坊』」。

《漢典》：

古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。 

[唐]武德後在禁中設內教坊，其官隸屬太常；武則天改稱為「雲韶府」。神龍年間恢復舊稱。玄宗開元二年置內教坊於蓬萊宮側， 洛陽、 長安又各設左右教坊二所，以中官為教坊使，從此不隸屬太常。[案：武德為李淵年號，共八年(618-626)，唐太宗以貞觀(626)續之，但維基這個算法似有點問題？一般年號應是宣布後隔年正月開始算？神龍是武則天最後一 個年號，705-707。開元二年：715] 

宋元兩代亦有教坊； 明代教坊司，隸屬禮部。 

至清雍正時始廢。

• [南唐] 李煜《破陣子》：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」《漢典》
• [元] 白樸《梧桐雨/第二折》：「囑付你仙音院莫怠慢，道與你教坊司要迭辦，把箇太真妃扶在翠盤間。」《漢典》
• 《儒林外史/第53回》：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都沒入樂籍，有一個教坊司管著他們。」《漢典》
• [唐] 白居易《琵琶行》：「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。」《教編》
• [南唐] 李煜《破陣子/四十年來家國》詞：「教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」《教編》

2. 妓院。《教編》《漢典》

• [清] 馮夢龍《警世通言/卷三十二/杜十娘怒沉百寶箱》：「公子道：『我非無此心，但教坊落籍，其費甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？』」《教編》《漢典》
• [元] 關漢卿《金線池/第二折》：「我想這濟南府教坊中人，那一個不是我手下教導過的小妮子？」《漢典》
• [元] 吳昌齡《東坡夢/第一折》：「真箇是天香偏出眾，國色獨超羣。可知道教坊為第一，花內牡丹尊。」

討論：

1. 若以文字的使用對稱性來看，「勾欄瓦肆」只是把勾、欄、瓦、肆等四個名詞連結使用，作為類似的建物之統稱。不過似乎漢典裡以之作【勾欄】、【瓦肆】二字連詞來看是粗糙了些。同理的【瓦市】亦是指俚稱【瓦子】及【市】的合稱。

同樣的單一字名詞(或有二字？)在孟元老的書中還有幾個：                  

袁才子已經把勾欄的原意闡述夠清楚了。不過袁枚稱教坊始自唐明皇，這與《漢典》裡的記錄有訛差，應從《漢典》。

2. 中國文人明知技/伎/妓，卻要混合一談，還是說，這些本來就是一個意思的？現代社會對妓字的污名化(？或是只有我的思想被污了？？)那麼也就是沒多久之前的人們，看不起剃頭的，...都是其來有自？

3. 因此，這【勾欄瓦肆】是一個由類似的單字名詞，聯屬成為為二字或四字之詞，乃至變原意指他物事。特別是像【勾欄】【教坊】之類的詞。

參考文獻：

《教育部重編國語辭典條訂本網路版》：簡稱《教編》

《漢典》

《》『』「」【】

店名有"行"字

[2011.09.07] 錄[南宋] 吳自牧《夢粱錄/卷13》：團行。內容記錄了諸多當年的行業。

市肆謂之「團行」者，蓋因官府回買而立此名，不以物之大小，皆置為團行，雖醫卜工役，亦有差使，則與當行同也。然雖差役，如官司和雇支給錢米，反勝於民間雇倩工錢，而工役之輩，則歡樂而往也。其中亦有不當行者，如酒行、食飯行，而借此名。有名為「團」者，如城西花團、泥路青果團、後市街柑子團、渾水閘鯗團。又有名為「行」者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、侯潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為「市」者，如炭橋藥市、官巷花市、融和西坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。且如桔園亭書房、鹽橋生帛、五間樓泉福糖蜜，及荔枝圓眼湯等物。其他工役之人，或名為「作分」者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。又有異名「行」者，如買賣七寶者謂之骨董行、鉆珠子者名曰散兒行、做靴鞋者名雙線行、開浴堂者名香水行。大抵杭城是行都之處，萬物所聚，諸行百市，自和寧門杈子外至觀橋下，無一家不買賣者，行分最多，且言其一二，最是官巷花作，所聚奇異飛鸞走鳳，七寶珠翠，首飾花朵，冠梳及錦繡羅帛，銷金衣箱，描畫領抹，極其工巧，前所罕有者悉皆有之。更有兒童戲耍物件，亦有上行之所，每日街市，不知貨幾扌詹也。

骨董

[2011.09.07] 幾則關於【骨董】：

1. 查看[明] 鎦績《霏雪錄》見書中一句：

【骨董】乃方言，初無定字，東坡嘗作《骨董羮》用此二字。晦菴先生語類只作【汩董】。

2. [清] 杭世駿《訂訛類編》：○骨董

又雲。今賣雜玩寶貨肆曰骨董鋪。仇池筆記陸道士詩。投醪骨董羹。羅浮穎老取飲食雜烹之。名曰骨董羹。俗訛為古董。

 (1) 又云指的前文中的天祿識餘。不知是書名為天祿識餘，或指天祿告我之意？

3. [北宋] 蘇軾 《書陸道士詩》

江南人好作盤遊飯，脯膾炙無不有，然皆埋之飯中。故里諺云：「撅得窖子。」羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹，坐客皆稱善。詩人陸道士，遂出一聯句云：「投醪谷董羹鍋裹，撅窖盤遊飯碗中。」東坡大喜，乃為錄之，以付江秀才收，為異時一笑。吳子野云：「此羹可以澆佛。」翟夫子無言，但咽唾而已。丙子十二月八日。

雙連

[2011.09.05] 據說雙連是因為有鐵路、船運，故稱為雙連。有待查證。不知是電視上看來還是NBA或是誰說的~~

荼蘼-1 花名

[2011.08.30] 荼蘼有幾種不同的寫法，不出草字頭與酉字邊。是薔薇科懸鉤子屬的植物，其特徵在於花為重瓣，由於此一特色，它被文人用於稱重釀的酒。

==生物學==
以植物而言，可以參見《維基百科》這個條目【荼蘼】： 
學名：Rubus rosifolius var. coronarius，重瓣空心泡，應是從昆明植物所的資料庫(？)

==名稱==
共有三種(或許更多)的不同寫法：都是在蘼字上變化：或從艸-麻-非、艸-麻-米、艸-麻-米、麻-非、麻-米、麻-米。無從分辨1). 是否有草字頭(艸)，或者2). 靡字下從非、米、糸？
【荼蘼】：荼糜
【酴醿】：

==年代/朝代==
所能找到最早使用朝代是：唐代

==出自佛經？==
查(以古溝搜尋)荼蘼與佛經的關係讓人有點火大，都扯到彼岸花，也說不出個所以然，都概以古梵文佛經帶過，除了維基的彼岸花略有引證外~~所指為曼沙珠華，即赤團花，紅花石蒜。


==其他==

國立鳳山高級中學 (維基百科)：前庭育樂亭花圃；中庭左右兩區花圃，有荼蘼花架與鯉魚噴水池







討論：1. 學名何由而來？早在百年前的松村任三便是採用這個學名。再整理他採用其他不同俗名。
2. 在上述的字的採用不同，可能的原因除了可能習慣認知不同，還有就是印書的人未予以分辨。或者根本這幾個字就是異體？這些說法OK，但由於我手頭無善本可資參酌，皆當作可用。

《》『』「」【】

颱風的語源

[2011.08.28] 一個強颱，南瑪都 (Nanmadol，見維基百科)，原本是要查其名稱來源，卻看到氣象局的常識裡的說法：

至於颱風這個名詞的來源，一般都說是從廣東話「大風」演變而來；但據考證，可能是從台語「風篩」演變而來，因「台語篩同台加風作颱」，至今台語稱颱風為風颱，所以此一說法頗為可信。但無論「大風」也好，「風篩」也好，總之颱風就是在熱帶海洋上發生的一種非常猛烈的風暴。

(台灣中央氣象局氣象常識【12. 颱風?】內文)

討論：
1. 由於是推廣性的科普網頁，沒有註明說法出處是可以原諒。對於是廣東話【大風】或台語【風篩】我沒有意見，有意見的是，在陳述說法之後加了一句完全空穴來風式的『此一說法頗為可信』，一副台灣中心論者的態勢。
2. 不管是廣東話或是說台語，都需要文獻驗證。
3. 單純初步的判斷上，對台語說颱=篩的說法我是保留的，不是很懂一種天象與篩如何發生連結？而中央氣象局的「台語篩同台加風作颱」更是粗糙至極的連結。印象中，舊方志裡，台字應有被用過(？)，由台字延伸還較能接受。不過這還是不能探到此名的來源。
4. 若說是"篩"，是台語，這是很值得商榷的，只要查查福建閩南的方志文獻或會有所得。