勾欄瓦肆，順便提及教坊

[2011.09.19] 正在讀孟元老的《東京夢華錄》。不經意的讀到維基百科開封條裡一個詞：「勾欄瓦肆」。

一、【勾欄】

1. 欄杆。《漢典》

• [唐] 張鷟《朝野僉載/卷五》：「趙州石橋甚工，磨礲密緻如削焉。望之如初日出雲，長虹飲澗，上有勾欄，皆石也。」《漢典》
• [清] 袁枚《隨園詩話/卷十五》：「今人動稱【勾欄】為教坊，《甘澤謡》辨云：『漢有顧成廟，設勾欄以扶老人。非教坊也。』教坊之稱，始於明皇，因女伎不可隸太常，故別立教坊。」《漢典》

2. 「宋﹑元時代的劇場或賣藝場所。」《教編》

「宋元時雜劇和各種伎藝演出的場所。」「勾欄內有戲台、戲房 (後台)、神樓、腰棚 (看席)等。有的亦以【棚】為名。」《漢典》

• [宋] 孟元老《東京夢華錄/東角樓街巷》：「街南桑家【瓦子】，近北則【中瓦】，次【里瓦】，其中大小勾欄五十餘座。內中【瓦子】蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數千人。」《漢典》
• [元] 無名氏《藍采和/第一折》：「俺先去勾欄裡收拾去，開了這勾欄棚門，看有甚麼人來。」《漢典》
• [明] 陶宗儀《輟耕錄/卷24/勾闌壓》：「至元壬寅夏，松江府前勾欄鄰居顧百一者，一夕，夢攝入城隍廟中，同被攝者約四十餘人，一皆責狀畫字。時有沈氏子，以搏銀為業，亦夢與顧同，郁郁不樂，家人無以紆之。勸入勾欄觀排戲，獨顧以宵夢匪貞，不敢出門。有女官奴習嘔唱，每聞勾欄鼓鳴，則入。是日，入未幾，棚屋拉然有聲。眾驚散。既而無恙，復集焉。不移時，棚阽壓。顧走入抱其女，不謂女已出矣，遂斃於顛木之下，死者凡四十二人，內有一僧人二道士。獨歌兒天生秀全家不損一人。其死者皆碎首折肋，斷筋潰髓。亦有被壓而幸免者，見衣朱紫人指示其出。不得出者，亦曲為遮護云。」《漢典》(案：至正是元惠宗的年號，壬寅應為至正22年 (1362)，此維基百科之紀年與綴耕錄條目有差訛？)

3. 妓院。《漢典》《教編》

亦作【勾闌】、【构肆】。《教編》

• [清] 蒲松齡《聊齋志異/卷十一/陳雲棲》：「誠以閨閣之身，靦然酬應如勾欄，所不堪耳。」《教編》
• [元] 無名氏《百花亭/第四折》：「從今後美恩情一似調琴瑟，潑生涯再不窺【构肆】。」《教編》
• [清] 蒲松齡《聊齋誌異/於中丞》：「盜供：是夜同在勾欄，故與妓女合謀，置金牀上，令抱臥至窩處，始瓜分耳。」《漢典》
• 洪深《歌女紅牡丹/電影故事》：「陳友祥聞紅牡丹號呼香姐之聲，心亦不忍，詰之興二爺，知被賣入勾欄。」《漢典》

二、【瓦肆】

即瓦市。《漢典》宋、元、明都市中娛樂和買賣雜貨的集中場所。《漢典/瓦市》

• [宋] 孟元老《東京夢華錄/酒樓》：「大抵諸酒肆【瓦市】，不以風雨寒暑，白晝通夜，駢闐如此。」《漢典》
• [宋] 孟元老《東京夢華錄/京瓦伎藝》：“ 崇觀以來，在京瓦肆伎藝： 張廷叟，《孟子書》。主張小唱： 李師師、 徐婆惜、 封宜奴、 孫三四等。”《漢典》
• [元] 無名氏《百花亭/第三折》：「纔離瓦市，恰出茶房，迅指轉過翠紅鄉。」《漢典》
• [明] 湯顯祖《牡丹亭/索元》：「俺這一帶舖子都沒有，則瓦市王大姐家歇著番鬼子。」《漢典》

三、【教坊】

1. 

《教編》：

「古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設置，專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務。凡是宮中宴會，都用女樂歌舞表演，故官妓也稱為「教坊」。宋、元、明皆沿設，至清雍正年間始廢。」「亦稱為『伎坊』」。

《漢典》：

古時管理宮廷音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習、排練、演出等事務。 

[唐]武德後在禁中設內教坊，其官隸屬太常；武則天改稱為「雲韶府」。神龍年間恢復舊稱。玄宗開元二年置內教坊於蓬萊宮側， 洛陽、 長安又各設左右教坊二所，以中官為教坊使，從此不隸屬太常。[案：武德為李淵年號，共八年(618-626)，唐太宗以貞觀(626)續之，但維基這個算法似有點問題？一般年號應是宣布後隔年正月開始算？神龍是武則天最後一 個年號，705-707。開元二年：715] 

宋元兩代亦有教坊； 明代教坊司，隸屬禮部。 

至清雍正時始廢。

• [南唐] 李煜《破陣子》：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」《漢典》
• [元] 白樸《梧桐雨/第二折》：「囑付你仙音院莫怠慢，道與你教坊司要迭辦，把箇太真妃扶在翠盤間。」《漢典》
• 《儒林外史/第53回》：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都沒入樂籍，有一個教坊司管著他們。」《漢典》
• [唐] 白居易《琵琶行》：「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。」《教編》
• [南唐] 李煜《破陣子/四十年來家國》詞：「教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」《教編》

2. 妓院。《教編》《漢典》

• [清] 馮夢龍《警世通言/卷三十二/杜十娘怒沉百寶箱》：「公子道：『我非無此心，但教坊落籍，其費甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？』」《教編》《漢典》
• [元] 關漢卿《金線池/第二折》：「我想這濟南府教坊中人，那一個不是我手下教導過的小妮子？」《漢典》
• [元] 吳昌齡《東坡夢/第一折》：「真箇是天香偏出眾，國色獨超羣。可知道教坊為第一，花內牡丹尊。」

討論：

1. 若以文字的使用對稱性來看，「勾欄瓦肆」只是把勾、欄、瓦、肆等四個名詞連結使用，作為類似的建物之統稱。不過似乎漢典裡以之作【勾欄】、【瓦肆】二字連詞來看是粗糙了些。同理的【瓦市】亦是指俚稱【瓦子】及【市】的合稱。

同樣的單一字名詞(或有二字？)在孟元老的書中還有幾個：                  

袁才子已經把勾欄的原意闡述夠清楚了。不過袁枚稱教坊始自唐明皇，這與《漢典》裡的記錄有訛差，應從《漢典》。

2. 中國文人明知技/伎/妓，卻要混合一談，還是說，這些本來就是一個意思的？現代社會對妓字的污名化(？或是只有我的思想被污了？？)那麼也就是沒多久之前的人們，看不起剃頭的，...都是其來有自？

3. 因此，這【勾欄瓦肆】是一個由類似的單字名詞，聯屬成為為二字或四字之詞，乃至變原意指他物事。特別是像【勾欄】【教坊】之類的詞。

參考文獻：

《教育部重編國語辭典條訂本網路版》：簡稱《教編》

《漢典》

《》『』「」【】