重陽，又提醒我端午，旁及一年四季之祭/祀

[2010.10.16] 今日農曆九九重陽。至今有個習慣變化,就是查中國之事，百度變成可以參考，只不過維基雖然不夠詳徵，但不似 百度百科似乎蔓雜，連kuso式的寫法都可能變成文章本體，且其刪芟之役不竟，仍令人有所疑慮。

由來：

[維基百科] 重陽節，農曆九月初九，二九相重，稱為「重九」。漢中葉以後的道家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫「重陽」。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」。還有重九節、茱萸、菊花節等說法。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日裏祭祖的四大節慶。

[百度百科] 重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

討論：

1. 陰陽之說援易經，那麼，六月六日除斷腸之說，可有重陰之節？何又端午之大節更盛於重九重六？

2. 唐定為節日，緣於春秋之日，九九對三三。只是不懂，「被正式定為民間的節日一語」互相矛盾，既言正式定的節日，何又強調民間？相較其他的節日，官方(朝廷)的？

3. 從祭祖敬老言，二或本為一事。但言辟邪，與端午的差別？或言夏秋有節，即便三月三亦若是，冬天呢，且取五代六很奇怪。若換言取夏冬至日，三月取清明，不細究可也，然要細究，實不明其關節。

旁及其他問題：

1. 維基重陽節條下，福建：海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為「風槎」。現在臺灣的說法，皆記風箏為風吹，或與此有關乎？

2. 南朝梁人吳均之《續齊諧記》，可資啟疑者：我最關心的是，歷說袁枚有續子不語，視其語法人物殊不類似，不能說文筆差，但似乎就是筆鋒不同。再查：齊諧、續齊諧、新齊諧；子不語、續子不語、新子不語........古人續貂之作如何名之？。

樸學及相關的詞彙

[2010.10.15] 還真是沒有立即解惑的習慣，存疑己數日矣。

教育部國語辭典：

樸學：

(1) 樸實之學。漢書˙卷八十八˙儒林傳˙歐陽生傳：「吾始以尚書為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。」

(2)清代的漢學家以考據訓詁的方法來研究經文，稱為「樸學」。

訓詁學：

ㄒㄩㄣˋ　ㄍㄨˇ　ㄒㄩㄝˊ

根據文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學問。偏重於研究古代的詞義，尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語法、修辭等語文現象。

訓，指用較通俗的話去解釋某個字義，如人言為信。

詁，指用當代的話去解釋字的古義，或用普遍通行的話去解釋方言的字義，如不聿為筆。訓詁指解釋古書中詞句的意義。

討論：若作為官方說法，似差強人意，但細究則還有得玩：

1. 以考據來說，為何閻若璩會有今人疑其著作進而疑考據之學是否存在？

2. 若從訓詁的各別意義來看，這些解釋其所來自為何？

3. 此所舉的例，不聿為筆，在說文段注裡作不律為筆，但這又引自爾雅.....終於發現可信的古本重要在此了。原本以為那只是現代人拆字(此指楷書，應自魏晉後了)，應作个聿/竹聿為筆，哪想得到原來爾雅即有此辭。

復、複、覆

[2010.10.15]

復、複、覆三字本義各異。復為還、返，複為有夾裡的衣服，覆為翻倒、傾倒的意思。但因就其本義都可以引申為再、又、重等義，所以「反復」也或作「反複」、「反覆」，「重複」也或作「重覆」、「重復」等。但在某些語詞的特定用法上，卻不可相混。如「復興」不作「複興」、「覆興」，「複數」不作「復數」、「覆數」，「覆蓋」不作「復蓋」、「複蓋」。因此使用這三字，除其意義相通部分外，仍應注意各字單用本義之區別。

李代桃僵

[2010.10.14] 李代桃僵，這個這麼常用的詞，爾竟沒注意過這個僵字!!

[2012.09.14] revised。

教育部《重編國語辭典修訂本》網路版：

李樹代替桃樹受蟲咬而枯死，用以諷刺兄弟間不能互助互愛。 

典出《宋書˙卷二十一˙樂志三》：「桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！」 

後比喻以此代彼或代人受過。 

《二刻拍案驚奇˙卷三十八》：「李代桃僵，羊易牛死。世上冤情，最不易理。」亦作「僵李代桃」。

==討論==
1. 典出梁朝沈約（441─513年）編著的《宋書》（420─479年）。此處沈約著錄的是一首古詞，《雞鳴》末節，全詞如下：(或以首句為名，作《雞鳴高樹顛》)

雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒堂。上有雙尊酒，作使邯鄲倡。劉玉碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿道傍。黃金絡馬頭， 熲熲何煌煌。桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！

何煌煌 ：據武英殿本宋書，字作左{上上火下}右頁，異體字字典編碼 A02945-017 ，正體為【穎】，或作【熲】。

2. 既是沈約說是古辭，可能要再搜尋一下哪裡還有這首古詞。發現自己根本不懂什麼叫做【樂府】。

• 北宋阮閱《詩話總龜/前集/卷三十》：《雞鳴高樹顛》說題辭曰：雞為精陽，南方之象；《離》為火，精陽之象。火陽精物炎上，故陽出雞鳴，以類感也。古詞雲：「犬吠深巷中，雞鳴高樹顛。」〔《樂府集》〕[按：此處稱 《樂府集》 要確定此集。]
• 《昭明文選 ˙ 卷23》： 《詠懷詩十七首》之「開秋兆涼氣」的末節「晨雞鳴高樹」注文(頻延年、沈約注)：「樂錄曰：雞鳴高樹顛。古辭。」 
• 清代如王士禎 《池北偶談》、章太炎 《國故論衡》亦曾提到 「 雞鳴高樹顛 」，皆但稱『古詩』爾。看來，最早應是沈約所著錄於《 宋書樂志三》之中？

《》『』「」【】◎●○■□

牛蒡

[2010.10.12]

Arctium lappa L.

牛蒡

吳帽 (Gô-bō)

ごぼう

edible burdock (英)

討論：

上列的名稱乃抄自楊再義(1982)。補列從母親的說法。她一般的唸法是日本音，老人曾言之音如：「鵝母」。聊備一說。(2010.10.12)