別人的文章

2010.06.22
“媳妇”考源 张民权 來自號稱為古點小說之家的網頁/部落

四百年前四川无辣椒　川菜是怎样变辣的？作者:一步两搭桥

恭維/恭惟

[2010.06.22] 從教育部國語辭典的例句來看，此一詞似乎是在宋代才開始通行？惟(維)，思。
例舉：
舊唐書˙卷十八˙宣宗本紀：「恭惟元和實錄乃不刊之書，擅敢改張，罔有畏忌。」亦作「不刊之典」。
宋˙秦觀˙賀孫中丞啟：「恭惟中丞侍郎，受天間氣，為世直儒，力足以扶顛持危，器足以致遠任重。」
宋˙蘇軾˙謝兼侍讀表：「恭惟皇帝陛下，聖神格物，文武憲邦。」
文明小史˙第二回：「當下又說了些客氣話，柳知府也著實拿他恭維，方才起身告別。」
宋˙陸游˙上殿劄子：「恭惟陛下龍飛御極之初，天下傾耳拭目之時，所當戒者，惟嗜好而已。」
宋˙陳亮˙上孝宗皇帝第二書：「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。」

大小便

朋友最近在研究日本在台灣的那一段歷史, 提到大小便的來由應是日本來的這點.

我後來找了一些我正在讀的資料, 袁枚 (1716-1797) 《新齊諧》及紀昀(1724-1805)《閱微草堂筆記》其時代約於乾隆時期.


《新齊諧》
卷七 (第12則)大毛人攫女 西北婦女小便，多不用溺器。......
卷八 (第3則) 雷部三爺 ....六月雷雨後，小便樹下....
卷八 (第4則) 鬼乖乖 ....我下樓小便，即來奉陪....
卷十七 (第5則) 陳姓婦啖石子....小者從大便出，大者仍從口內吐出....
卷十九 (第1則) 周世福 ....腸拖於外，以錫碗覆之，束以帶，大小便皆從此處出....
卷十九 (第23則)熊太太....每小便。熊必視其陰而笑....
卷二十一 (第29則) 石男....多則腹中暴脹，大便時痛苦異常....
卷二十一 (第34則) 海異...人小便，則水光變作火光，亂星噴起.....
卷二十四 (第27則) 牛卑山守歲 ....其邑婦女小便梗塞，不能前後溲，致有傷命者....


《閱微草堂筆記》
第1卷, 莆田林教諭霈，以臺灣俸滿北上。至涿州南，下車便旋，.....
第6卷 族叔楘庵言，景城之南......董空如嘗乘醉夜行，便旋其側，.....
第6卷 余次女適長山袁氏......中途入墓林便旋，良久乃出
第9卷 帝王以刑賞勸人善，聖人........如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾.....
第14卷 高梅村言，有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦....
第15卷 哈密屯軍，多牧馬西北深山中......因出便旋，循牆環視....
第16卷 南皮郝子明言，有士人讀書僧寺，偶便旋於空院，忽有飛瓦擊其背...... 先生凡遇此等處，宜面牆便旋，勿對門窗......


而找的過程中, 發現了其他的好玩的問題:
袁枚似不諱言大便小便，而紀昀就只用了『便旋』(7次)及『便溺』(1次)，相較於袁枚來說，簡直太含蓄了。
我僅用「便」字搜尋, 列出與大小便有關的原句。這都還不包括「溲」「溺」等字。
不過, 我也沒有解決大小便這組辭的來源, 再說了。

鄭伯克段于鄢

初．鄭武公娶于申．曰武姜．生莊公．及共叔段．莊公寤生．驚姜氏．故名曰寤生．遂惡之．愛共叔段．欲立之．亟請於武公．公弗許．及莊公即位．為之請制．公曰．制．巖邑也．虢叔死焉．佗邑唯命．請京．使居之．謂之京城大叔．祭仲曰．都城過百雉．國之害也．先王之制．大都不過參國之一．中五之一．小九之一．今京不度．非制也．君將不堪．公曰．姜氏欲之．焉辟害．對曰．姜氏何厭之有．不如早為之所．無使滋蔓．蔓．難圖也．蔓草猶不可除．況君之寵弟乎．公曰．多行不義．必自斃．子姑待之．

既而大叔命西鄙北鄙貳於己．公子呂曰．國不堪貳．君將若之何．欲與大叔．臣請事之．若弗與．則請除之．無生民心．公曰．無庸．將自及．大叔又收貳以為己邑．至于廩延．子封曰．可矣．厚將得眾．公曰．不義不暱．厚將崩．

大叔完聚．繕甲兵．具卒乘．將襲鄭．夫人將啟之．公聞其期．曰．可矣．命子封帥車二百乘以伐京．京叛大叔段．段入于鄢．公伐諸鄢． 五月辛丑．大叔出奔共．

書曰．鄭伯克段于鄢．段不弟．故不言弟．如二君．故曰克．稱鄭伯．譏失教也．謂之鄭志．不言出奔．難之也．

遂寘姜氏于城潁．而誓之曰．不及黃泉．無相見也．既而悔之．

潁考叔為潁谷封人．聞之．有獻於公．公賜之食．食舍肉．公問之．對曰．小人有母．皆嘗小人之食矣．未嘗君之羹．請以遺之．公曰．爾有母遺．繄我獨無．潁考叔曰．敢問何謂也．公語之故．且告之悔．對曰．君何患焉．若闕地及泉．隧而相見．其誰曰不然．公從之．公入而賦．大隧之中．其樂也融融．姜出而賦．大隧之外．其樂也洩洩．遂為母子如初．君子曰．潁考叔．純孝也．愛其母．施及莊公．詩曰．孝子不匱．永錫爾類．其是之謂乎．

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這裡有好些問題待解(2010.06.13)：
1. 左傳從春秋裡演繹記述的歷史，材料哪裡來？其推論所從為何？
2. 當中涉及了許多名言，其正順之依據？(公、伯、叔、仲、弟、君、都城、先王之制、國、誓/毁誓、書曰、詩曰....)
3. 古今文選選過這篇，或是依穎考叔之孝行可以施及莊公，但其權變之法，在古代是一種可被接受的方式嗎？

家, 凥, 及居

[2010.06.10]緣由：
查說文時，發現這二個字是連在一起的：家凥，現在作家居。於是看了一下：
段玉裁已經解釋得很詳細了(漢典)
[段]釋宮(爾雅)：牖戶之間謂之扆(ㄧˇ)，其內謂之家。
段玉裁認為，本是養豬之處，久而援用成習，變成人居之所，同樣的字還有牢字(養牛之處)。

這裡出現了凥字，後來的人多作居，但段玉裁改正回凥。許慎的解釋文為：處也。从尸得几而止。
而居之本義：蹲也。从尸古者，居从古。踞，俗居从足(踞)。


其實這裡一直覺得，台語裡的自己一詞，應作何書寫？也許，家凥是一個解，但這畢竟是我一廂锖願的看法，再看有無新資料了。
另外一個問題，尸與人二字在甲骨文金文小篆裡的形制幾近相同，小學家們怎麼去辨別？例如，居字，從尸從古，換成從人從古那就變成估字？？一查，說文中無此字，
那就又衍生一個問題，古時(許慎以前)估字何作？